五行是不是来自易经？
《五行》一书并非出自《周易》，此书约成书于战国末期至西汉初期，是古文献中讨论五行问题最详备的一种著作。 《尚书·洪范》“五行”、“五事”、“五福”、“六极”等名词出现较早；金木水火土在中庸（原文无“五行”二字）中也出现了；春秋后期子产相郑伯以五行论阴阳休王。
战国时期楚国人红蓝二氏著《五行大义》，这是最早的五行专著之一，但已亡佚。汉初司马迁作《史记·历书》用五行解释五星运行规律；扬雄著《法言·五行篇》系统阐述了五行学说，这是今存最早论述五行之书的篇章；东汉王充著《论衡·五行篇》进一步阐述了五行相生相克关系及其理论；魏伯阳撰《周易参同契》引入了五行概念。
汉代的京房易学、唐代的虞夏周易、宋代的张喆易都使用了五行术语或五行观念。 从上面简单的梳理就可以看出，五行学说在春秋末年已经产生，历经战国、秦汉不断发展完善，到魏晋南北朝时期已经完全成熟。而它所依据的理论基础即来源于《周易》的阴阳学说。 《周易》中的爻象、卦象都可以表示天体运行状态；阴爻阳爻可以象征昼夜寒暑；而八卦更是与大自然现象息息相关。如震为雷、为春；坎为月、为雨；艮为山、为春末夏初……先天八卦方位图中的西北缺角被古人视为阳气始升之处，故取名为“乾”，而西南的低陷则被称为“坤”，因为那里是万物滋生之地。
《系辞传·下》“乾坤其易之门邪”“乾坤其易之蕴邪”以及“大衍之用，夫乾知所以成天下之务，知周流六虚，上下无常，刚柔并济。”这里的乾坤也就是指天地、日月，其实也就是指阴阳。这说明《周易》中的阴阳学说实际上为五行学说的诞生奠定了基础。 而将这五种元素配属五行仅仅需要一步——把五行的中心定为土，因为它位于中央，又属黄色，而黄色正是大地本色，所谓“中央黄色”是也。这样，五行土居中央而生四方，东方青木、南方炎火、西方燥金、北方水冰、东北黑土。
这种配属当然是有道理的，古人认为，世界上的一切都是由土产生的，例如：“土爰五谷，食也。”“土载五行，天之行也。” 五行的顺序也是有讲究的，它是按照木→火→土→金→水的顺序排列的。这是因为古人发现，自然界中各种物质都有它的生成顺序和过程，例如植物的生长，先是萌芽（木），而后生枝发芽（火），由苗而花而实(土)，由实及落而成尘(金)，由尘再化为水和泥土。五行中的每行都有一个先后顺序的问题，这是建立在阴阳平衡基础上的。