久属于五行属什么？
从字源上去探讨属火还是属水是没有意义的，因为“久”的本义并不是指时间的长短，而是指出入的时间。金文和大篆中的“久”字都象一个人上、下身分开的样子（参见图1-2），表示的是一种仪式，这个仪式就是贵族分乘两辆车出入，以显示尊荣。《说文解字》中解释“久”字的本义是“出之久也”，意思是分乘两辆车出去的时候，上面的一辆比较慢一些，下面的一辆快一些，这种出行的方式就叫做“久”。段玉裁注解说“此与返反为韵，谓反覆往复也。”意思是说，这个久字表示往返，反复的意思。
小篆中“久”字下部的“寸”变成“又”，意思是上下两辆车子要来回交替行驶。为了和古代“久”字表达的仪式相一致，现代汉语中“时候”的 “时”加上“走之旁”变成了“時”。 这个“時”在甲骨文中像一只手拿着一个祭祀用的容器，意为适时、合适。这个字后来写作“识”。而由“識”加“走之旁”演变的 “止” ，现在用来表示“止步”的意思。
“久”一开始就是用两个车表示往来重复的意思，所以它的属性应该是“木”，而不是“火”“土”“金”或者“水”。 用两个车辆表示时间的概念是中国文化一个很重要的特征，这个词就是“周而复始”的“周”。 古文字学研究者发现，“周”字在小篆中下面是“口”，上面是“舟”，合起来表示一艘船一周一次的航行，因此“周”的本义是船只的周期性航行，也就有了时间和循环的含义。所以“周而复始”“一年之计在于春”中的“周”都是这个字。
五行，简称木、火、土、金、水，是中国古代哲学中的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的原理是用生成和制约来解释世界万物的关系，相互制约关系又叫相克。中医的五行学说认为人体是一个以心系统为中心，通过经络而联系脏腑肢节的统一而又完整的整体。同时又认为，在人体的统一体中，脏与脏之间，脏与肢节之间，在“生”的方面保持着互助的关系，在“克”的方面保持着制约的关系，保持着动态的平衡。从相生的次序看：木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾），水（肾）生木（肝）……如此循环往复，生而不穷，环环相扣。从相克的次序看，木（肝）克土（脾），土（脾）克水（肾），水（肾）克火（心），火（心）克金（肺），金（肺）克木（肝）……如此往复，“克则有序”，保持人体相对的生理平衡。若这种相生相克的动态平衡关系失调，过度和不及，都会使机体产生病理变化，而致疾病发生。故有“见微知著，司外揣内”和“有诸内必形诸外”的认识。运用到外伤疾病上，即根据受伤部位，在五行中的属性，推测和分析其与内脏肢节之间的“传其所生，及其所不胜”的关系，判断可能的病机；以及可能波及哪些脏腑和肢节，可能造成什么样的损伤，从而制定治疗原则与方药、针灸、推拿、理疗方法。对内伤疾病，根据五脏、肢节受伤而表现的临床症象，分析其五脏肢节所属五行的相生相克关系，进而制定治疗用药与方剂，及推拿、理疗方法。在受伤与病变的恢复过程中，也遵循生理的五行相生相克规律。
