之属五行属什么颜色？
《尚书·洪范》记载“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土” 这里并没有将“地二”与“火二”分开论述，实际上汉代的五行学说也是将“土木金水”并列看待的。到魏晋时期，由于道家思想的盛行，人们才开始区分“土生万物”和“火生万物”。隋唐时期，道教的五行说开始占据主流地位，“土木金水”四行的传统说法被“金生水，水生木”取代了。
宋元以后出现了“五行相生相克”的说法，这一理论认为火是生的土，而土是生的金，于是“火生土，土生金”就成了正统理论。但明代著名医学家张景岳在《类经图翼》中却反驳道：“盖木生火，火生土，是谓有序；水生木，木生火，是谓相反。今谓之‘火生土’者，乃因土受火制，即所谓‘反克’也……至于‘土生金’，则分明是‘生’非‘克’矣……故谓‘土生金’者，此之谓‘有子’，而五行之序，自此而终矣。”因此明末清初著名思想家王夫之一提出：“五行生克，实惟相顺。”可见现代常说的“金生水，水生木”并非正统观念。（详见周易宇宙》P237） 那么“水木火土金”还是“金木水火土”呢？其实这两种排列顺序都出现过，且都有正名。
唐代李淳风作《甲子玄机》以“金木水火土”为正，宋朝邵雍作《皇极经世》以“水木火土金”为正。清末国学大家王闿运著《周易衍义》，专门讨论了这个问题，他说：“五行相生，天地自然之序，自木而生火，由火而生土，土乃生金，金复生水……此必然之理，不可更易者。”“后世儒者，传易者不知几辈，皆以为火生土，土生金，金生水，水又生木。颠倒流行，无复有自然之次第矣……” 可见“金木有火土”才是正统。