大团圆结局是什么？
我们从小就被父母教育，要一心向善，结局要美好完美，这就是大团圆结局。可是大团圆结局到底是什么意思呢？现在很多人都已经忘记这个词的原本意义了。
“团圆”本为曲剧名。因曲剧《团圆梦》内容反映叛逆者最后被正人君子所消灭，故人们借“团圆”一词，变其意义，表示悲惨结局，谓好人不好，最终遭到恶报；或谓坏事做到底，有坏的收场。
从词的本义上讲，“团圆”可解释为：
1、月满之夜古人以月圆为圆满，今人多以中秋月正当十五月圆之时，以见月团圆，喻人生境地圆满。如：他今天的生活并不如意，时常感到人生漂泊，无处“团圆”。
2、借指家人团聚，在一起饮食起居，如：除夕，家乡的人都回家，团圆过年。
3、借指事物的完整无损或人意中完成，如：完成任务，实现目标，事情结果圆满，达到好事有成，功成身退的地步。
4、借指人最终得到善终，没有恶报。
5、借指坏人没有好结果。
但如今，已少有人知道“圆满”与“完美”之间的这些表义了。在日常叙事中，若以“团圆”作结局，只是指叙述事件偏重于家庭成员的团聚，并无关乎善恶美丑，更谈不上团圆就必然是美好的。如《红楼梦》中的李纨、凤姐，她们与宝玉等分别后，仍过着清静安宁的生活，并无意追求更高贵的荣华、虚荣与享受，但却最终没能逃脱被夫葬身黄泉的命运，这属于悲惨的例外。再如曹雪芹的另一部著作《紫钗记》中，虽然最后以霍小玉与卢太子团圆为结局，但二人团圆之路却走得很艰难；而小说正文之首便引唐代诗人杜牧《赠李司空妓》诗：“高髻云鬓新妆了，盘金屈玉腰脚小。晚间却下檀条，背拉仙姿舞慢遥。”诗中所写，正与结局相反，正所谓“善始未必善终”。
以大团圆结局作为负面典型，是为了强调此路不通。在中国古代，关于人生结局有许多种描述与设想，与其相反的代表性概念是“下场”。
“下场”一词本为京剧词藻，后用为贬义，指不好的结局。《现代汉语词典》1988年重印本（1978年第一版）给出了“下场”的最狭义解释：“足球等运动的赢了以后，选手出来时的自我介绍。”此义项下还注：“比喻不好的结局。”
但此处的“下场”，并不具有本书使用的客观“下场”概念的涵义，只是同音借用。本文的“下场”，指人生的结局，无好坏善恶之分。例如：
1、《周书·文帝纪上》：“天生万物，唯人为贵，然人生各有志，并非俱得一愿。……故贤人志士，常恐不惜光阴，功成名遂，遂有东逝之志。……宁肯身后虚无，岂受千金之赠。斯是人生之大志，君臣之至公。”
2、元方回《陵阳送春》诗：“人笑田人梦，鸡鸣帝鸡祥。谁为东归者，一笑解愁肠。”
3、宋苏轼《与潘渭贤书》：“近得吴示诗，颇悟世事，且为一笑。”
书中并未限定结局为什么不好，人生之“下场”，可以为“好”，也可以为“不好”。
“下场”的本质是人在社会活动中的功能衰退或丧失。所以，人的“下场”，既可因其主观努力程度之不同而表现为好的或坏的（如成功或失败），亦可因其客观环境之优劣而表现为好的或不好的（如穷困潦倒或锦衣玉食）。如此，则人生的“下场”，虽由人决定，但又未必决于人。
人生之大势为“下坡路”。所谓“下”，意即由高趋下、由盛而衰，乃“低”之谓也。人生自婴儿呱呱坠地伊始，便步步为“下”，直至墓碑上刻字成文，方为“止”。以“下”为终，乃逆人生潮流而行之，实属不智；以其为人生必然之历程而不为，又何苦来哉。