詩五行属什么？
五行的本质是什么，我们暂且不讨论它的起源和形成过程，就其现在所表达的含义而言，五行就是古人观察世界、感受世界的所得的五种基本元素。 五行不是固定的五个字，它们也不是固定代表五种事物。这五种基本的元素在不同的事物中会产生不同的变化，于是出现了各种不同的属性，比如金可以代表金属，也可以代表颜色中的白色；木可以代表树木花草，又可以代表绿色等等。这些属性和元素本身并没有必然联系，都是古人根据事物的特性而来的。 诗是什么？《说文解字》曰：“吟咏性情也”。可见诗的本质是人的性情抒发。既然如此，那么我们就应该把诗看作一个人的外在表现而非内在情感了。因为一个人内心有情绪会发出声音吗？不会。因此我们不应该将诗等同于人的喜怒哀乐等情绪，而应理解为对情绪的渲染和形容，也就是古人说的“比兴”之法。也就是说一首好的诗歌应该通过描写一些具体的事物来达到烘托气氛的效果，从而让读者感受到作者所要表达的强烈的感情色彩。这就是诗的五行属性——比兴，用今天的语言来说就是比喻象征。
下面我来解释一下为什么诗是比兴而不是情。 从古至今，无论是西方还是东方的诗人们都在探讨着一个问题：什么是诗，什么是好诗？这个问题似乎没有标准答案，但是经过一代又一代人不断地实践与思考，人们对这个问题的认识和追求也逐渐变得清晰起来。 有人认为，诗就是要像镜子一样照出生活的原貌，它要真实地反映现实生活；也有人认为，诗不需要真实，它可以自由想象，甚至可以虚构一个完全不存在的世界，只要它能唤起读者的共鸣就足够了（所以才会有“诗可以怨”的说法）；还有人认为，真正的诗歌应该是超越现实生活的理想境界……总之观点各异。 但是如果我们回过头来看看中国古典诗词的发展历程就会发现一个问题：中国的诗人们好像总是很注重比兴的作用，却很少谈情谈欲甚至有时候连直接表现场景都不做就直接抒情达意……难道这是古代诗人故意为之的吗？其实并非如此！ 中国古典文学中的“比兴”并不是现代汉语中的修辞手法而是指一种特殊的写作技巧或者创作方法。在《诗经》时代人们就十分重视这种方法和手段并将其运用到各个体裁的作品中去使得文学作品更加传神生动感人至深。
我认为比兴才是诗的根本属性，情只是比兴的一种表现形式而已，而且很多情况下需要靠其他元素去衬托、辅助才能更好地表达出来。如果非要给诗和情下个定义的话那我觉得应该这么描述才对——“有情之诗必以比兴起兴”（当然也不排除无情的比兴之作存在的可能性）