水鼠五行缺什么？
这个问题很好玩！ 不过，如果仅仅讨论“五行理论”是否靠谱或者是否有意义（而不是讨论具体算命、看相等术数实践的科学性）的话——“缺了什么”这个说法本身是有问题的。因为，五行并不是五个东西，而是五种属性；也不是说缺少了什么东西，而是某种属性的缺失或过度——所以，应该问的不是“缺什么”，而是“过什么”“弱什么”。另外，在古人看来，金木水火土这五种性质本身就是存在于万事万物的，因此不存在“得”与“失”的问题…… 接下来详细展开讲讲。 在中国古代哲学中，存在一个关于宇宙起源和结构的朴素唯物主义体系，称为“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”等等，比较通俗的说法是，宇宙初始只有一个能量团（类似于量子力学的“态”），这个能量团分裂为阴阳两个部分，然后阴阳二气又分裂出阴阳性质不同的四个元素，这四个元素之间互相作用产生了不同卦象组合的八个基本状态，而八个基本状态进一步演变形成了世间万物……其中，阴阳两种性质的代称分别叫做“天地之数”和“乾卦”，而四种元素的代称分别是“天、地、人、物”（这里的人并非指人类），即所谓的“天道、地道、人道、物道”；而这4种元素所代表的5种性质也就是常说的“五行”——木、火、土、金、水，简称作“五德”[1]。 这5种物理性质是这样的——
1. 木代表生发和舒展的特性（对应于现代物理学中的振动频率）；
2. 火代表运动、变化和燃烧的特性；
3. 土代表稳定和平静的特性，同时具有承载的性质（比如大地能够承载万物）；
4. 金代表收敛和集中的特性；
5. 水代表浸润和流动的特性。 这个体系的合理性当然经不起推敲；但是，从另一个角度上看，它确实指出了事物最基础的5种物理性质及其相互之间的关联，而且这些概念在今天来看仍然十分有用，值得进行一定的分析研究以发掘其合理之处。
接下来谈谈这个框架在实际预测时的应用规则。 从上面的论述可以看出，在这个模型里，预测的目标不是一个单独的事物，而是一堆事物的总体情况。因此，要判断一个人究竟怎么样的时候，就不得不考虑这个人所处的背景环境——这就是所谓的“格局”的概念。而所谓“格局”就是阴阳二气的比例。
比如说，当阳气占主导地位时，整个系统倾向于运动、发散等积极的特点；而当阴气占主导地位则反之。同样的道理，当木所占的比例较大时，整个系统的特征倾向于活跃的发散，当土的比例较高时，整个系统的特点倾向于平静的稳定。这样我们就得到了8个基础的情况——4个阳、4个阴，再按照上文中所说的“木火土金水”的顺序排列组合就可以得到64种情况，而每一种情况都是一个人具体的性格特点（注意，这里的64种情况只是表示每种性格都有它的主导因素，但并不是把64种情况完全平均地分配到64个人身上，实际上某些人的性格可能偏重一种，另一些人可能会偏重另一种；并且，即使在同一种格局下，每个人的实际情况也会有所差别）。
那么怎么确定一个人的格局如何呢？一般来说有两种做法，一是根据经验（或者说“灵感”）来判断，二是通过推衍来进行计算。前者属于玄学范畴，不展开讲了，而后者可以通过特定的算法来计算出来。 以我个人的经验来看，如果一个人某天的格局接近一个固定的数值，那么这个人在这一天会比较容易产生相应的特质和行为方式；而如果他的整体格局比较接近某个特定值，则他会有某个倾向性的性格特征（但也不会绝对如此，具体情况还要结合其他信息判断），而这个值可以简单地用阴阳比和五行的个数算出来。 所以，从这个角度来看，水鼠五行并不缺什么…… 参考^古代的五德解释是这样的：
1. 天子有德，天乃赐福，地乃降瑞；
2. 五德相错，各以其色彰于天下，上天垂象以示王者应德而行德之意，谓之符运；
3. 国家将有乖合，必先见灾害及异鸟怪虫，此五德相错之徵，谓之征应；
4. 有德者必有庆，庆自外至，谓之福；有不善者必遭殃，殃自内及，谓之祸；五福六极，谓五德之盛衰也。