猎的五行属什么？
《五行学说》是中国古代哲学的一个基本概念，这个概念原出于对宇宙生成变化的一种描述和解释。它认为世界上的万事万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成或影响的，它们彼此之间存在着相生相克的关系。这五种物质分别对应着人体的五种感官：视（木）、听（水）、嗅（金）、味（土）、触（火）。 五行学说的形成过程，是历史积淀的过程。从《尚书·洪范》最早记载五行，到战国中晚期《黄帝内经》确立五行理论的核心地位，再到汉朝《春秋繁露》总结性的观点“故五行者，乃大道之数”，最后到晋代《论语·阳货》“子曰‘不知周之道，不可行也’，知周之道则明于五行”把五行与孔子思想联系了起来，成为中国文化中的一个重要组成部分。
古人建立起了五行的生克关系后，为了使用的方便，将五行分属五味以配五脏，归五色以应五行，定五音以配五志，甚至定五方、五时等，发明了一套完整的天人感应系统。这套系统的核心便是阴阳平衡。如果某一方面阴阳失衡了，则会引发相应脏腑的病变。这种把自然现象与社会人事都纳入阴阳五行范畴的思想体系，被后人广泛使用，用于解读社会现象，推演未来大势等等。
时至今日，很多中医仍然用五行来分析人体病理变化，指导用药。而不少人也会通过佩戴五行饰品来补益自身五行不足之处。 不过，现在社会所传的五行，已经与上古先民们建立的五行体系相去甚远。在现代人的观念里，五行就是金、木、水、火、土，而它们各自的属性也被大大简化了。比如，木变成了单纯生发之物；火则是单纯耗损之物；土则是单纯容纳之物……如此简化确实方便，但却无法深入，很难再像古人那样去进行深层次的推理和演绎。至于用它来识别人体生理病理状态，就更加难以契合了。