抢的五行各属什么？
“五刑”即五种刑罚，是中国古代刑法中最重要的处罚种类。根据《周礼·秋官》载，西周时已确立墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟五种刑杀制度，秦沿袭之。汉代法律称这五种刑罚为五刑。东汉许慎注《说文解字》曰：“汉律，囚罪一等五刑；斩右趾，弃市；斩左趾，黥（qíng）。”所谓“笞、杖、徒、流、死”的五刑，实际上是汉代适用的肉刑，与墨、劓、剕、宫、大辟相当，是当时最为常用的刑罚。
晋代杜预注《春秋经传集解》提到晋国制定的刑书有四百二十条之多，但真正实行的不过二百五十条左右，可见其数量是非常庞大的。这些刑制至南北朝时期大体沿用。
隋朝建立新的刑制，将隋文帝制定的刑罚分为五类，即笞、杖、徒、流、死。唐代以后，又对各种刑罚的适用作出更为详细的规定。
宋朝统一中国后建立了完善的法典体系，将刑制规定在《宋刑统》中，并明确宣布“刑统者，刑法之准则也”，表明了国家正式以法定犯罪和刑罚对待犯罪的立场。
《宋刑统》继承发展了隋唐以来的传统，把刑罚划分为五个等级，称为五刑：笞、杖、徒、流、死，每种刑罚都有一个具体的量刑幅度，即笞十五下、杖七十下、徒一年、流二千里、绞。
元代刑律较简，仅设笞、杖、徒、流四刑，没有死罪，而且刑种用刑方式比较简单。
明代承元制，刑罚也是四刑，但在实际执行过程中，死刑往往不待秋决而即时处决，流刑改为流徙两千里，并在北方边塞充军。
清代的刑法基本上继承了明代的制度，只在个别条款上略有不同。清初法律还有“刺字”之刑，雍正时始取消。
金、木、水、火、土五行是中国古代的一种系统思想，用于描述事物之间的相互关系。抢在五行中属火。五行相生相克，因此，抢被木相克。另外，抢相生木，即抢能够生发木。
火的特性是炎上，如《尚书*洪范》所说：“火曰炎上”。火的专长是热和光。世间万物都离不开热和光，没有热和光就没有生命。
火的生成需要木的资生，火势的盛衰决定于木的盛衰，木越盛火越旺。木竭则火衰，没有木，火将熄灭。所以，木是火的“母”。火又能使木持续燃烧，不断产生热和光，火旺则木亦因此而兴旺，木因火的生生不息而常绿。所以火是木的“子”。
木是制造武器和建筑材料的最佳材料。中国古代人类，无论是修筑城堡，或是制造武器，一般都用木。如筑城用木“板”、架桥用木“梁”，打仗用木“枪”木“弓”，这些都可以归纳于抢。所以，古籍中把抢列为木。
火的使用与管理必须依靠人类。古代人类用“抢”烧山伐木，用“抢”烧草熔铁，用“抢”烧饭取暖。古代人将火种封入“木”制的抢中，才能终年有火。“火”“抢”结合，威力无穷，山林依靠它开垦，房屋依靠它建成，生铁依靠它炼成熟铁，野兽依靠它除尽，野物依靠它烧烤。
木、火两者虽有“母”“子”关系，但木与火两者又会发生矛盾：木因火势过猛受到焚烧破坏，火又因木过份繁茂，火势受到约束无法上炎。这种矛盾运动成为木与火两大类事物的斗争纲领。人类在认识世界与改造世界过程中，为了使木的繁茂受到火的约束，火的过旺受制于木，从木、火这种相“克”关系中，总结出木克火这一基本规律。
古人把从木、火两类事物中总结出的规律，归纳到包括人类社会在内的一切事物，于是把木、火两者相克关系作为一切具有木火属性的事物运动的规律。
