壮五行属土吗？
五行的相生相克是古代阴阳五行学家对于事物关系的辩证认识，他们把世界上的万事万物都归结到金木水火土五个方面去认识，用五行相生相克的道理来解释一切事物的关系和变化规律。 “土生金”中的“土”指的是土地、大地；而“金"则是金属矿藏。因此有“土生金”的说法。在冶炼技术不成熟的年代，人们发现挖掘出来的矿产要氧化烧灼以后才能提取出金属，于是以为金是在土壤中生成的。这种观点直到近代才被打破。
古人认为天下万物皆由五方产生，即东方生木，南方生火，西方生金，北方生水，中央生土。并由此形成了以土居中，四旁辐射的宇宙图式——五行分布图。 这种将天地万物概括为五行，再以五行的性质推测其特征的研究方式，体现了中国古代哲学朴素归纳法和抽象思维的特点。
但是，由于五行是从自然界中提炼出的具有抽象意义的符号系统，所以它既代表了自然界的物质基础，又可以代表人类社会关系中的各种意识形态。它被用来指称社会历史现象时，也就具有了一定的普遍意义。 随着历史的发展，五行不仅在自然观上而且在社会生活中都打上了深刻的烙印。从自然界的物质循环到人类的生理过程，从五行的相生相克到封建社会的君臣父子，无处不存在着五行的身影。
壮字的本字是“僮”，“僮”的繁体字是“僮”，金文字形像一个带铃铛（从钤）的幼童，本义是未成年的仆人，后来写作“僮”。“僮”字后来假借表示幼年，又用“童”字表示本身意义，成为“僮”字的后起字。僮既表示幼年，便有幼年的引申意义：幼稚。“僮”字去单人旁后，就成为“冬”字，因此，冬字从冬，“冬”既是声符也是意符。本字“僮”的“zhōng”这个读音后来几乎不用，几乎只用假借义“幼年”的音“tóng”。本字的意义后来写作“童”，“童”后来又造后起字“僮”。
僮，幼小也。——《说文》
僮，未成童子也。——《广雅》。按，未冠之称。
僮子何知。——《汉书·艺文志》。注：“未成童子。”
僮马不驰。——《荀子·荣辱》。注：“未服之马。”
冬，终也。——《说文》
冬，四时尽也。——《释名·释天》
时止时行，时遣时迎，如春如秋，如寒如冬。——《淮南子·原道训》
有冬无夏。——《诗·小雅·巧言》
土，吐也，地吐生万物也。牛能耕，从田从力。卧，屋下牛也。——许慎《说文解字》
五行属土的字还有：宇、土、培、培、奕、奕、奕、昌等字五行属土。
