莹属五行的什么？
莹字，从玉，荧声；《说文》中说“荧”的意思是：火光，与“莹”相通。所以我认为“莹”应该是属火的。 古文字中，“莹”、“荧”相通，都有发光的意思；但两者的字形并不一样，前者像把灯罩住的样子，后者像两根蜡烛并列。
现在用电脑打字的人，往往不知道一个字的古文字形是怎样的，一看到“莹”或“荧”打出来了，就认为意思也是一样的，其实不然。比如上面两个甲骨文的“莹”字，就像两只手捧着一盏油灯，这个字形在金文中变成了这样： 上面的“广”（房屋的顶）变成了“宀”（房屋的架角），下面变成“高”字形，金文的这个字形在六书中属于异体字。后来小篆将“高”换成“言”，就是现在的汉字“莹”。
而“荧”字的字形演变过程是这样的： 我觉得上面的字形非常像现代汉字的“火”和“音”，因此“荧”的本义应该与“火”有关。 不过，“荧”字的上古文献中的例子比较多。比如说《诗经·召南·采蘩》中有句“被之僮竖，秉萑斯莹”“被之僮僮，秉萑斯荣”，其中“被之”的“被”是动词，意思是覆盖、披在上面，“莹”字在这里指用来遮光的帏幕。再如《礼记·郊特牲》中有“天子大射，射人贯颐，为伐国，刑人于市，而立其尸”，其中的“伐国”的“伐”指诛伐、讨伐，“国”字在古代是指“外国”而不是“国家”，这段话的大意是说：君王主持射箭大典的时候，如果射穿了别人的嘴巴，要按杀人罪处刑，并在街市中执行。
除了“火”之外，我找不到其他合适属性的词与“莹”或“荧”对应的了。而且，从“莹”的字形来源看，也没有属水的理由呀！！！
按照五音十二律的古乐理论，五音(宫商角徵羽)与十二律(黄、大、太、夹、姑、仲、蕤、林、夷、南、无、应)相配，宫有四律:黄、大、太、夹。这四律配属北方之水，色黑，声浊，质重，所以为“浊宫”。商也有四律:南、无、应、夷。这四律配属西方之金，色白，声重，质坚，所以为“重商”。角、徵、羽三音各配三律，共得三九二十七律。因此，二十七律在五方配置中属中宫土位，色黄。
“雅”是正乐，有“大雅”和“小雅”之分。十二律中，正声六律(黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射)归大雅，应钟、南吕、仲吕配属小雅。这十八律同上所言二十七律一起，总共是四十五律归属于中央和南北二方。其中，浊宫之商(夷、南、无、应)归为北调，重商之商(大、太、黄、夹)归为南调。《尚书·尧典》云:“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐。无相夺伦。神人以和”。这是说，乐有北调和南调，二调谐和，就是“中和”。所以，我国的民族音调都是以宫、商、角、徵、羽五声音阶为基调，这同五气、五行、五色、五方、五官以及人的五脏是融会贯通而为一体的。
古代哲学认为，五方、五色、五脏与五音之间，有着内在运动规律的相互感应关系。例如，“怒伤肝”，若以音乐来调解。应当选择合于“角音”的曲调;“喜伤心”，应该听“宫调”的乐曲;“忧患伤肺”，应该用“商调”来调养;“思考伤脾”，应该用“宫调”以及“徵调”来调理;“恐忧伤肾”应用“羽调”来安抚。
