灿属于五行中的什么？
《礼记·檀弓下》有言“周人尚赤，殷人尚白”。 《后汉书·马援传》有“援好古学，尤爱经书，手不释卷，日夜阅览”。 李贤等注引三国魏王肃注《易·系辞》曰 “夫殷之色尚白，故《易》称‘大人者与天地合其德，日月合其明’；周之尚赤，故《诗》美‘周道如砥，其直如矢’。” 又东汉许慎撰《五经异义》载“郑玄，古文尚书学者也，以为殷所尚白色，周所尚赤色……《春秋》文公十六年，晋侯、秦伯围郑，以其无礼，故以讨焉。其岁在癸酉，日始昳时，则晋师在右，秦师在左。郑国修城，工役大起，壬午之日，竖刀之卯，而匠石之尸。是月癸未，晋师乃还。” 以上引用文献说明，至少汉代以前人们就已经认识到自然界和社会现象的五彩纷呈并非单一色相所能完全涵盖，所以古人用“尚白”“尚赤”或者“白贲”“赤贲”这些概念来指代一种积极、进取的人生态度和人生境界——即所谓“文武并用，刚柔相济”“五色相彰，阴阳调和”（《尚书·尧典》）。
由此上推，商周时期的人们已经具备了对“五色”“八卦”以及“阴阳”等文化符号的初步认知。作为这“五色”之一的“朱”，其文字来源就是来自“丹砂”(朱砂)的“丹”字，而古代炼丹所用的主要原料之一就是丹砂。可见“红”这一色相在当时是最为珍贵的，非帝王将相不能享。至于“赤”和“朱”的关系，从字形上看“赤”从“皿”从“一”，“朱”从“木”从“一”，二者本同一字，只不过一个像形，一个会意而已。现代汉字中这两个字已不再相通，但是“赤”字的古字形却分明留下了“朱”的痕迹——“赤”的甲骨文字形就像一面红色旗帜，上面有“朱”字一样的符号；金文字形更直接把“赤”写成“朱”。可见“赤”这个颜色在古代就是最尊贵的色彩，而“朱”则是红色的象征。