《黄帝内经》中，“法于阴阳”是指导人们养生、治病的基本原则之一。而“阳”的内涵除了指自然界天亮后明亮、温暖的一方面之外，还被用来代表人体气机（功能活动）的升发、向外、向上的性质和作用。 “阴”则被用以代指沉降、向内、向下、抑制的功能与作用。在养生、用药等活动中就要注意保持或运用上述阴阳的特性来调节机体。 五行就是金木水火土，分别代表着肺肝心脾肾，五脏，用五行相生相克来解释五脏六腑之间的关系。
五行的每一个元素又各有强弱，各有其特性。如木性可升发，火性炎上，土性敦厚，金性肃降，水性润下，这就是五行的五大特质。 在人体，五脏各有其形，如木之枝叶；五脏各有一套功能体系，如木的叶花；五脏所司之气，如木的根，都有其存在的意义。如果缺少了其中任何一项，这个生命也就终止了。
我们在调养身体时，就要注意保持五脏之间的相互关系，既要协调，又要平衡。 在用药上，要取类比象，根据病情的需要，选择相应的药物配制成方剂，起到调整脏腑、平衡阴阳的作用，使人体内环境变得清爽，疾病就会逐渐消除。
敖晓阳优质答主五行，也叫五行政，在中医里面指的是肝心脾肺肾，而五德指的是脾土，肝木，肾水，心火，肺金。所以有健五行属性就是通过调理五脏的，平衡五行的作用。
五行之说，早在《尚书·洪范》就有所阐述，其说五行为水、火、木、金、土五种物质的运动变化。中医以五行之说为基础，以五脏配五行，而五脏在中医中，又是人体五种物质在机体的贮藏和运营机构，包括了人的全部生命活动，所以，五行在中医中又代表了五种不同的属性。分别是：肾主水、心主火、肝主风、脾主化、肺主气。
而调理五种脏腑的属性，则为健五行属性。所以，在用中医调理，或者采用中医的原理进行日常保养时，会提到五德和五行，或者调理五德五行，等等，在网络中，如果看到这两个术语，不要以为是封建糟粕，其实它是中医理念中重要的组成部分。五行学说，即以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生相克规律，来阐明自然界和人体五类相对属性的事物或现象之间的相互关系及其动态变化，从而阐释人体生理病理方面的中医基础理论。
五行学说起于殷周，盛行于战国，到秦汉时期与医学结合，并用五行属性解释人体生理、病理现象，在中医学中逐步形成和完善。古人从长期的生产和生活的实践，认识到木、火、土、金、水五种物质，在自然界中是具有重要作用的，在这五类物质的特性基础上概括而成木、火、土、金、水“五行”。“五行”是古人对世界本源的一种理论推测，五行之说是古人对自然界的水、火、木、金、土五种物象的性质和作用的抽象，反映着其运动变化的一些规律，在古代哲学中，被认为是构成包括人类自身在内的万事万物的最基本物质，以及持续作用着的5种本质力量。
