五行的原理其实是很简单的，就是“相生相克”。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 这就是五行之间最原始的关系。相生，是因为它们之间的相互依赖关系，就像父母子女之间的爱一样。相克则相反，是它们之间相互制约的关系，正如父母对子女的爱既是养育又是规范。
“霜”的繁体字为“霜”，10画，康熙笔画数为17画。《说文解字》释霜为“秋霜”、“白霜”，并认为霜为雨停之后所生之露被太阳照射而形成的自然现象；《尔雅·释天》中解释与霜类似；东汉许慎《说文解字》卷三十一“霜•晶”条曰：“霜，露所聚也。从雨，王声。”说明“露”是“霜”的直接来源。
“属”这个字在易学里面的含义，不是指六个生肖属相中的某一个——那些生辰八字中有某个地支为子、午、卯、酉的年份的人，都是某一属性的“属”人吗？ 显然不是。
这个“五畜”中的“羊”，就与今天的五行相对应了——火，其对应地支为未，又根据相害的关系，所以羊与丑（牛）相害； 这个“五畜”中的“马”，也与今天的五行相对应了——木，其对应地支为午，所以马与卯（兔）相害…… 由此可推得其他四行的五畜所对应的十二地支，进而知道十二生肖的五行属性。
瑾字，是一个玉字旁的字，故应该与玉有关。 《说文解字·玉部》：“瑾，美玉也”；段注引《礼记·檀弓》：“瑾瑜，石之美者。”可见瑾字本义是指一种颜色美丽、质地细腻坚硬的石头——瑾瑜，也就是所谓的“美石”或“奇石”了。这种美石的称呼在古文字中似乎并不常见，在现在则更不常用，因此我猜不少人恐怕都不认识这个字。
“畅”字五行属火，但这是一个会意字，由“道”和“言”两个部件组成，所以五行并不单一。我们看汉字往往认为单个字是一个整体，其实汉字是由若干个部件组成的（有的字只有一两个部件，如“高”“低”“上”等；有的是合体字，如“文”），这些部件有一个共同的归属——五行。
1、首先，“乙未”不是“丁未”，乙未年是阴历的干支纪年法中的一个字；而丁未年是阳历的干支纪年法中的一个字。 两者区别在于，前者是把农历的正月初一作为一年的开始，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”中的第一个字；而后者是以立春作为一年的开始，即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”中的第四个字。