虹的五行属性是什么？
《说文》云：“虹，螮蝀(dì dōng)也。” 螮蝀就是彩虹，彩虹是太阳照射到空中水滴，光线被折射及反射后形成的光谱。由于空气中水滴大小不一，光折射角度也不同，因此所形成的彩虹形状也有不同。 《广韵·阳韵》又作“螮”，“螮”通“蝀”：“螮蝀，虹也：螮，螮蝀也……《尔雅·释天》、郭璞注曰：‘螮蝀，阴阳交也’。”[1] 《白虎通·天地》亦云：“何谓霓？霓者，阴阳旁气也，盖如车盖横驰，须臾复归邪而别为虹也。”[2] 《礼记》中亦有记载； “天子五城十二楼，诸侯三城九庐”[3]； “天子外傅宫九里，诸侯七里”[4]; 可见古人将虹分为虹和霓两种，而且认为只有天子才能见到虹和霓，普通百姓见不到。
《逸周书·时训解》有云：“六月丙午，朔，鼓，解。戎百乘，逐蚩尤于若水。天下得之，齐侯伯八子九人，大国臣十三人，小国臣六十七人，西迁。七月丁巳，虹见，兵起（原文没有“武王伐纣”四个字）……”[5] 该段大意是说：公元前1046年，姜子牙率师东征，于六月丙午时(初五日正午时)，在若水畔大败炎帝后裔蚩尤，俘虏8000余人，分封各国诸侯。七月初七日，彩虹再现人间，预示着武王伐纣的大军已经出发了.... 由此我们可以知道：古代的“虹霓”指的是彩虹；而且只有帝王才有资格见到虹霓（这里的虹霓不是我们现在说的霓虹）；另外，这个文献中还提到了“蚩尤”这个名字。那么，这个“蚩尤”究竟是何方神圣呢？
《史记》载：“黄帝二十三年，轩辕时东方有巨人出于国。其形皆长丈八尺。”[6] 这就是关于蚩尤最早的记录。 而蚩尤在史书中还有一个名字叫做“蚩黎”/“蚩黎氏”/“耆黎”“黎”——注意：此处的“蚩黎”“耆黎”“黎”都与炎黄的“炎”“黄”读音相似——《列子·汤问》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野……” 所以从这个意义上来说，也可以叫它做“炎黎”。 至于他的具体身份，还有其他的说法，比较可信的是蚩尤是炎黄部落联盟中的东夷部落的领袖——他应该是来自山东一带的一个酋长的儿子。根据现代学者的研究，蚩尤的族称大约产生在西元前二千五百至一千四百年间。[7-9] 据说当时的炎帝部落实力较弱，时常受到其他部落的侵扰，于是他向东夷首领蚩尤求救。 东夷的部落主要是分布在泰山以东的地区，也就是现在山东省的东部以及东南部地区。
《孟子·离娄下》中有言：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”[10] 根据《汉书·地理志》以及《史记集解》等典籍的注解可知——所谓的诸冯，其实就是今山东省沂南县一带;负夏则是郯县所在地，即今天山东省郯城县;鸣条则是指夏朝末年商汤攻打夏桀的地方：位于河南封丘东南古睢水北岸。 所以从以上的记载可以得知：至少在西汉的时候——也就是秦始皇统一中国以后的两百多年时间里，人们都已经公认舜是一位东夷的部落首领。
由此可见：其实炎黄部落与东夷部落之间是有着十分密切的联系的！ 在上古时代，黄河流域的许多部落都在不断地向东方迁徙——这些部落包括：炎帝部落、黄帝部落、蚩尤部落、徐偃王部落等等，他们大部分最终都定居在山东境内。 据学者考证：“蚩尤是当时东方一支最大的部落后裔，因与黄帝争战而名闻全国。”(许顺湛先生语)[11] 笔者认为古代文献中记载的“虹蜺”，“虹霓”实际上就是指我们现在的彩虹，而不是什么像霓虹一样的光线；而那个传说中的“蚩尤”很可能就是一个部落的名字或者是一个称号。 而如果我们将古人的这段描述按照历史事实来解读的话，就会发现其中有许多耐人寻味之处....