军的五行属什么？
中国的五行学说，起源很早，从先秦一直到今天，它对中国人的思想和生活产生了深远的影响。不过它的具体来源已经很难考证了。 五行，就是金、木、水、火、土五种物质的变化及相互关系的学说。《尚书·甘誓》中有“有扈氏威侮五行”的记载；《左传》僖公二十五年记晋国大夫魏绛的话也有“以五服亲诸侯”的说法;《周礼·春官·大宗伯》中又有“以血祭祭五祀”等语。五行说最早见于《书经·洪范》：“曰水，曰火，曰木，曰金，曰土。”孔安国传曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”朱熹注曰： “五行者， 木火土金水之序， 相生而又相胜（胜即克）也。”也就是说水、火、木、金、土依次相生，而木、火、土、金、水又按顺序相克。
到了秦汉时期，阴阳家们将这五种物质与方位、季节联系起来。东属木、南属火、西属金、北属水、中属土，春属木、夏属火、秋属金、冬属水、四季属土。这种看法为后代所沿用。 五行学说不仅被用来解释天地万物的起源和变化规律，还被用来解释社会和政治生活，形成了中国特有的政治哲学体系——五行政治学。这个体系的实质是“以五行配五事”(即帝王的五官)并由此推演出各种政治关系和政治原则。 五行在军事上的运用，也是来源于此。例如，东汉末年曹操的谋士荀攸就说过，刘备和刘表的关系就像龙和水一样，现在刘表死了，刘备却不去占领荆州，这是为什么呢？因为刘备还没有得到荆州人民的心，所以必须等到荆州的“土”归附了他后，才能夺取荆州土地。再如诸葛亮出兵北伐时，姜维建议他分兵屯田，以防敌兵突袭。诸葛亮问为什么，姜维答道：“军兴日久(打仗时间久)，蜀兵疲敝（疲乏不堪），不可久久屯住。宜早收谷，以全粮道，使兵精食足。”诸葛亮听了，连连点头称是。其实这正是用五行中的火来比喻粮食的重要性：军队靠粮食生存，没有粮食，就不能继续战斗下去。