向属什么五行？
五行的实质是宇宙能量的属性与作用，古人将能量分为五种不同性质和功能的属性进行归类总结、认知，其本意在于认识自然，解释现象，指导生产生活。 因此五行并不是指五个具体的物质元素，也不是五种物质的组合关系，而更像是五种自然界存在的能量属性的概括描述，或者说是五种不同的场能（能量的存在形式）的属性与特性，以及这些场的运动变化规律；同时因为五行也是天地阴阳之气运行变化的五种基本形态，所以它们又可以作为代表四时的四季和代表阴阳的二气的抽象概念来用。 比如木的性质：具有生长、升发的特性；火的性质：具有温暖、光明的特性；土的性质：具有长养、化育的特性等等。
所以五行不是实体，没有固定的形体存在，而是五种能量场的属性与功能特点及其运动变化方式的抽象概念，或者说是对自然界中多种事物的多种能量属性的归纳分类。 但是随着对自然的认识的深入和发展，一些新的自然现象无法被归入五行的体系当中，五行本身开始变得有限了，这便导致了后世出现了不少补充五行的新理论，以适应人们对新事物的研究探索与发展需求，其中最有代表性的就是金木水火土五行之外加气，又产生了六气说，即金木水火土+气=金木火水土合水，再后来的发展就出现了七曜，十二辰，二十八宿，六十甲子等新的概念加入到了五行体系之中用来表述更加复杂的现象。 而道教继承了这种思想，认为世界是由金木水火土五行加上阴阳演化而成的，同时又衍生出了另外一套说法，这套说法认为世界的本原并不是只有五种基本的元素构成，还有金木水火土之外的第四种叫“灵”的元素（也有叫做玄元的，道源的，太极的，太一等的，都同属于一个概念）。 道家所定义的世界由金木水火土灵五大元素组成，而这五大类元素又分别包含12次第（即12层级别）的小元素，分别为：金之次第有金、银、铜、铁、锡，木之次第有东、南、西、北、中，水之次第有涧下、井、池、江、海、龙宫、天河、沙石、泥、土，火之次第有荧照、荧惑、辰星、太白、镇星、太阳，土之次第有园坛、方坛、天、地、山、泽，灵之次第有黄、赤、白、黑、青。 这12次第的12种小元素相互之间的排列组合构成了世间万物，形成了一个非常庞大的系统，而这个系统中又以五行为核心元素构建了一套完整的结构模型用于阐述这个世界的运行原理及发展过程，这就是我们常听到的道家五行学说。 所以根据上文我们可以知道，所谓属相其实就是十二地支所代表的月份所属的五行为金木水火士中的哪一类，也即是五行当中的某一种具体能量形式的属性与特性的统称，由于每个地支代表的月份所含的五种元素的属性比例都不尽相同，所以属相也就不尽相同了。