秓五行属什么？
zhi ㄓ声 （一作“芝”） 一曰黍稷馨也，从禾，声。——《说文》 禾中若气然者，谓之秠(pǐ)。——《孟子·告子》 又如：稯禾(众禾);稙稺(早稻与晚稻的别称;比喻先出后入，先后有序)。
二曰稷馨也。——《说文》 按：谷皮亦可食，稷之稃可食者为糠。 或曰此乃两物耳；禾穗未实者曰穅（kāng），已实则为秕。今俗语糠粃、秕糠皆谓糠，非也，此误以稃为壳矣。禾稃之可食者，古人谓之米。或以为即稗（bài）之一种。《周礼·疾医》、《月令》、《孟子》俱云“去糜糠，絜粢糈”，注者或谓“糜糠亦稗属”，则谬误远甚。此当依贾公彦疏以《大戴》本义为正。盖稷之稃可食者为糠，禾之稃有可食与不可食之别者也。
三曰梁稔之馨香于庙门。——《尔雅·释草》注 稷之不香而粱稻之美是也。 不稂不莠（liáng yǒu）。——《诗经·魏风·伐檀》 稂，童粱。莠，狼尾草，似稻而穗短小。
四曰荐新（xīn）馨香自北而南。——《尔雅·释草》疏 荐新者，祭先祖新熟之麦、稷、稻之类，非独新也。 按：《礼记·月令》仲夏祭百种，孟秋尝麦，孟冬尝稻。郑元注引《周礼》“大丧、庶人馈新”句，以为新、新熟之义。王肃注同，然则荐新之义古已有之，故《论语》载樊迟问知，孔子对以“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”其中“知”字即读为新，非“智”之讹。然则《尔雅》所训荐新宜为新旧之新，所谓新熟之麦、稷、稻类也。
五曰酒醴（lǐ）齐馨。——《尚书·微子》 鬯（chàng），春以享祭帝亦曰醴。——《礼记·曲禮下》注 按：秬黍一豆谓之鬯，黑黍而香，所以献神。
六曰嘉好馨香。——《尔雅·释草》
七曰芗（xiāng）美馨味。——《说文》 凡草有香气曰芗。 蕙，香草， 香气甚烈， 以喻君子美德。 ——《尔雅》 香而可食，故謂之芗。 按：郭璞《本草注》言：蕙一名薰，一名零陵香，此蕙之本意，今人以兰蕙为香草之总名，故其叶可以茹、蕙可以为菹，犹古人以梅为菹、李为脯耳。
八曰英馨香。——《尔雅·释木》 英以芳香者爲正，花之未落者名为英。 “灵星”，又名“穀星”，“灵星”祀官名，即司农。——《左传》
九曰芗合异姓之亲。——《大戴礼·曾子问》 馨，亲之切语也。 按：《左传》宣公二年，晋灵公不君，厚将杀夷皋，赵盾谏曰：“臣闻君爱士大夫，故诸侯之师以我徒萃焉。君亦无所害。”杜预注：“聚谓会师接战。萃，聚也。”——此以亲言，谓相亲近，后世因以亲为亲属之称。若夫馨之言馨，取其气味芬芳之义。后人转以馨为馨香，失其实矣。
十曰芬苾馨香。——《大戴礼·曾子天圆》 馥芬：形容香气很浓烈的样子，多用来形容女子。芳芬：意思是芳香浓郁.