锘五行属吉吗？
很高兴能为大家答疑解惑，这个问题很有意思，我本来不想回答的（因为怕被毒死……），但看了一些答案觉得不够专业，所以还是来说一下我的看法好了。 我对五行理论不是很了解，因此不敢妄言，只谈我个人对于“五行”二字的理解。
五，行也；行，行也。——《说文》 段玉裁注：“五与行，古今字。五，行也者，谓其修饰之次第也。”——《汉书·律历志》 清 · 崔述 《〈史记〉索隐》 按：古人造字是很讲究的，这两个字就是如此。五是一个会意字，由三横一竖构成，表示地上、天下、中间（原处）各有一横，意味着天地人三方，中间（原处）是王所居之处。行也是一个会意字，上面是“天”，下面是“走”，合起来就是“人在天上走”的意思（其实还有别的解释，不过都不太靠谱）。既然都有“走”的意思，那么就可以把行当作行走的五进行解义了。
现在说回正题，古文字中五和行的字形很相似，所以可以当同一个字用，引申出相同的意义。《论语·郑玄注》：“五行，五常，仁、义、礼、智、信。”这里的五行就指五种德行。而《韩非子·显学》中的“五行”是指儒家、墨家等五大流派。可见，在汉字尚未分繁时，五行和五德是可以通用的。 后来我查了一下资料，发现汉代的经学家已经发现了五行和五德不能通用的问题，并做了区分：如汉武帝建元元年（前140），司马迁父司马谈为太史令，始司天文；武帝太初四年（前101）改称太史公；元封七年（前104），太史公父子领校秘书，诸生遂上春秋补漏。这些变化都在证明一个事实：随着学术文化的传承和发展，人们已经意识到五行和五德的差别，开始专门使用一种来表示另一个意思了。
后来，这种用法就成了一种惯例。不过到了民国之后，新文化运动兴起，提倡白话文，反对文言文，导致很多古典文献难以阅读。于是有人想出了一个办法：凡遇到文言文中“五行”“五德”字样，一律改用现代文“五行学说”“五德终始说” 。这种做法固然解决了古典文献的阅读问题，但也造成了一种新的混乱，即后世的读者一看到“五行学说”“五德终始说 ”这样的文字，还以为说的是两个截然不同的概念呢！这岂不是在自造孽啊… 以上就是我对这个问题的解答，希望有所帮助。