2010年是属什么五行?
是属土还是金? 五行者,五气之阴阳也;天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!木生而火,火热气盛,气盛则土积而平,故曰土木而金生焉;水克火而生气衰,故曰“水土而金亡”。土生金、金生水、水生木、木生火。此乃自然相生之法,无往而不利者也! 《三命通会》中说:「乙未年己卯月甲申日丁丑时」为「土木而金生焉」格,此言不谬。然以「戊午」年,则「己卯」月,「庚辰」日,「癸未」时矣!既不为「土木而金生焉」所拘缚了。况「丙寅戊戌辛酉甲子」又何以论呢?故知古人多执一而论,其误人也不浅哉!是故余谓「五行」「木火土金水」者,实取象之义耳!岂真天地之五气哉﹖何古书言之凿凿,今学者信以为当如此耶?吾恐後之人不明此理而为古人所误也。
夫宇宙之间,莫非阴阳之气,有形生于无形,无形生于有形,如循环之无端而已。但天地之能生万物者,惟阳气与阴气二物尔,是以天地之中有五行焉…… 以上引文见於徐大升编的《渊海子平》卷首「五行起源总序」,原文较长,且较晦涩难明,我略加整理并补充一些解释如下——
其实这个「五行起源于阴阳说」早在周朝就已出现(《尚书·洪范篇》),到了宋代已较为完善,成为当时学术界的主流学说之一。但是徐大升认为这不过是古人的一种借题发挥式的推测罢了,而且这套说法也有许多自相矛盾之处。所以他主张用「气」来定义这五种元素,即「木火土金水」乃是气而非实物的概念性表述。
既然「木火土金水」不是实物,那么又如何区分它们各自的属性特征呢?徐大升认为是分立性和流动性两种性质在起作用,因此他把「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」八个基础干支符号分为两档,上四档(甲乙丙)代表的是运动趋势中的对立统一体,下四档(丁戊己庚辛壬癸)则是这种运动的产物或是不同运动状态的混合物,所以分别具有不同的运动和特性。 比如说,上档的「甲」和「丙」本身的运动状态是「相逆」而不是「相成」的,所以我们才称它为「反生」的关系;而下档的「丁」虽然也是「生」的状态,但是由于它同时兼具「顺」和「逆」的特性,所以才称为「中生」或曰「中和」,这是因为它的存在调和了「甲」和「丙」之间的冲突。同理,「乙」和「壬」被称之为「相生」也是因为它们的状态都是「顺」的并且相互包容。 当然徐大升也强调了一点,那就是尽管「甲」和「丙」是顺逆两种不同属性的运动方式产生的产物,但是「丁」却恰好融合了这两种属性的特点,这才使得它们三者构成了一个完整的对立统一的系统。其它诸如「土」的问题也是如此。 最后徐大升还强调了「木火土金水」这五行的实际含义应该是指阴阳二气的五种运行状况,因为世间的任何事物都可以归咎于阴阳二气的相互作用,所以把五行的理论用于分析各种现象应该是最恰当不过的了… 其实这段文字看似很复杂难懂,但其实逻辑并不复杂,只要把上面的思路理解清楚,就可以很容易看懂这段话的内涵了〜~^^