信的五行属什么？
信，《说文》曰：“吉言曰信”；段注云“今人以不疑为信，古亦然哉！”“古文作，从人从口自至心”；《论语·颜渊》：“子曰：‘言而有信’；”孔安国注曰：“以语必诚，行必忠信為信”;朱熹集注云：“守信也”;“夫子所謂信者，乃君子之大德，而道之大体也”(《中庸》章十二)。可见，信在春秋战国时期是作为人的一种品质来定义和使用的。
又见《礼记·礼器》：“先王之立礼也，有本有文;…..敬而不中同乎妖，左而右异乎义，非孝莫可以继世.…….;孔子曰： 夏道贵亲，殷道贵敬，周道贵亲而尊异（郑玄注《礼记》引）”，此“亲亲、尊尊、老老、长长、男女有别谓之礼”出自于《礼记·昏义篇》(参见《孟子·滕文公上》);程子解之曰：“此言所以序上下、明等差、別男女之道也”。可见，信与礼皆来自于上古时期的中国社会生活，并且二者之间有着密不可分的联系：即信作为一种道德品质是建立在“礼”的基础之上的——如果一个人的行为不能合乎常理，那么他如何能够得到周围人们的信任呢？
五行之中当含有信，且当属土类。同时由于中国古代的统治者是认为“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书·蔡仲之命》)，所以在古代中国的社会中，君王往往被看作是天下的中心：天下百姓都以君王的旨意为行事准则，因此君王一言九鼎，一言既出驷马难追成为当时人们所普遍认同的一个常识性问题了。