育五行属性是什么？
在《说文解字》中，育被释为“养子使作善也”[1]，许慎认为养育的本意是培养儿童的良好品德使之成为贤善之人;而段玉裁认为此处的“使”是使动用法而非被动用法，并且从上下文的语意分析来看，应该指的是母亲养育子女的过程而不是教育、培养的含义；所以他认为育的含义应是母亲生育的意思[2] ，这个观点也是当今大多数人的共识(但段说是使动不是被动还有待商榷)，因此我们这里就按照传统来解释——育即生之。
其实从字的字形可以看出，育与女旁的字多有关系，比如母、妇等，这也能进一步印证育乃女性所生的观点。另外有学者根据“女子者，生而施教者也”[3]得出育与女有关，而且育就是女性的说法，不过这样的说法似乎有点牵强…… 至于五行中的金木水火土和五德中的仁义礼智信的关系，我们可以通过大量的历史资料进行验证： 五德始终说最早可以追溯到尧舜时期，据说当时有人上书给帝尧，说太阳中有黑气，这是天象示警，预示着大禹将成为帝王;又过了一段时间，又有人发现月亮中出现黑气，这次是天象警告尧帝，让舜禅位于禹;这两次天象都被证明是正确的，于是尧就将统治天下的大权交给了舜，舜又将大位传给了禹。[4]可见早在五帝时期就已经有了五行相生相克的观念了。
而在西周时期，周成王将岐阳之地赐给周公，周公在建造宅邸的时候，挖出了一个铜鼎，上面铭刻着：“余其宅兹镐京，肆惟王九祀。”[5](余其指我），后来又在丰邑修筑都城，史称丰镐;再后来周武王去世，成王年幼，周公摄政当权，管叔等人不满，造谣说周公要篡位，于是三监叛乱，周公东征平叛，丰镐两城也因此闻名于世——也就是今天的西安。 在《逸周书·常武解》里记载：“成王既伐徐夷，息民于淮泗之间……”[6]，徐国处于现在河南东部安徽西部一带的地方，由此可见当时的疆域已经到达了江淮流域，这与前面提到的“肆惟王九祀”不谋而合;(当然也有可能是周初灭殷时攻取了徐国的土地，但是这样的话时间对不上啊？) 所以从以上论述不难看出，五行与五常的起源都是西周时期的文化思想产物。