舟在五行中属什么？
《史记·秦始皇本纪》说秦时建都咸阳的临洮(今甘肃岷县)，“刻石西戎”：“维秦九十二年，既间定法，动见效。明年，始皇东游，至阳周，上北望骊山。过之，诏从者祝诅之。”又据《汉书·郊祀志》和《史记·封禅书》记载：秦始皇三十七年（公元前210年）七月，秦始皇死后第十三天，秦始皇的儿子胡亥继承帝位；八月，即遣御史令巴郡，祠蜀地名山大川; 九月，到邯郸，登临信宫。
十月，“还过彭城，礼其先蚩尤，而遂东幸琅邪。道病，入海，休于船中，乃招道士方士羡门高、严忘等七十人，皆衣赤衣，而东候海神。”十二月到达琅邪（今山东胶南琅琊台）。 “于是遣燕人卢生使入海，求仙人药，以若言不见，尽罪奴笞问。卢生等因曰：‘蓬莱药诚不可得，君亲传小童，及童女百二十人，与俱试求之’。于是始皇大怒，使扶北掘始皇帝茔坟，取彼不死药。” 在上述历史事实基础上，司马迁撰述了著名的历史故事——寻找长生不老的仙丹灵药的传说。他借秦始皇的口对卢生在讲述如何寻仙的过程中有意留下了这么一段文字： “自齐国归，尤益弛志无忧，顾计不知所出耳。” 这段文字说明，秦始皇并不明白什么是自然规律或者说是天命。所以他才要寻找所谓的神仙来改变自己的命运，殊不知神仙也是按天命的安排行事而已。所以司马迁在这里借卢生的口说出了其中真正的原因。 “臣等探之日月星辰和气，望之气，苍苍然。若有行，视之不可见，听之不可名，然威震天下。以在时无征，故莫敢言之。” 天命是不可违逆的！这就是当时人们认识自然的最高水平，尽管这种观点是玄而又玄的。 所以，从这一段话里我们可以知道以下信息： 一.当时的五行理论已经深入人们的日常生活之中并且被普遍认同。 二.由于人们没有发现太阳月亮运行的真相，所以在当时五行学说占主导地位的前提下，人们认为日月的运行属于金木水火土五大元素里的水属性。 三.因为五行的运行不是按照常规路线进行的，而是绕着北极星旋转，这就让普通人无法理解并因此产生了神秘色彩，同时五行之间相生相克的道理让人们很容易把五行想象成具有生命力的东西。从而也就有了神怪之说。 四.通过以上分析我们知道，在当时的人们眼里，太阳月亮的运行是被看成是有形有体的物体而不是无形无质的气流。所以它们被当作是一种物质的存在形式或者说是一种运动的载体。正因为如此，当人们看到一种运动现象超越了常规的轨道的时候，就会把它视为超越自然规律的异象并产生敬畏之心。这也就是传说中的“荧惑守心”的由来。 五.关于阴阳的概念。我们在这里可以这样简单的理解为：白天为阳，夜晚为阴；热者为阳，寒者为阴等等。这里所说的阴和阳都是指两种对立的事物或状态，而不是一个完整的概念。比如我们说一个人很阳刚，并不是说他没有阴柔的一面；反之亦然。 六.如果以上判断是正确的话那么由此我们就可以得出结论了：所谓“荧惑守心”就是指火星运行到心宿的位置停留了下来。这是一种非常罕见的异常天象，古人称之为灾异。而这种灾异通常被认为是上天对于君王的一种警示。为了消除这种灾祸，就要找到引发灾异的真正原因，也就是传说中的“荧惑”究竟是什么？ 七.既然五行中的火和心有关，那么五行之中的另一个重要的组成部分就必然是与水相关的金行或是木行了。根据以上的推断，五行之中的另外两个要素就是水和金这两个属性相对立的元素。而这一对矛盾又是在五行体系中被看作是最为重要且最有特点的两个元素。所以说，在这两者当中选择其中一个作为自己的信仰对象是十分合理的。 而这个被选中的信仰对象就是金木水火土五种基本元素当中的金和水。 因为这二者都具有金属性或者是水的特性。 金是坚硬之物，同时也是流动之物，所以这两种特征正好符合了秦始皇想要寻求的长生不老的方法的特点。