声五行属什么的？
《周易·系辞下》记载： “子曰：‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以示其意’。” 这段话是说：孔子说“语言是不能完全表达意思的”；又说，为了充分地表示意思起见，圣人立象以尽意（也就是用音、形、意的综合手段）。
那么既然如此，从《易经》六十四卦来看，每一个卦爻都有一定的意义。这些意义有的是通过卦爻本身的阴阳来表示的，如泰卦上下卦都是阴爻，则是天地交而万物通的意思，大壮卦阳爻四伏是刚不能过极的意思等等。。。有的则是通过卦爻的方位来确定其意义的，比如解卦上巽下艮是风行山中，则喻有所困难，但得贵人相助而解之意。。。当然还有一些特殊的，是通过爻的词义直接确定的，比如大有卦九三爻辞“公用享于天子”，就是解释了大有卦的本义。。。所以从某种程度上来说，《易传》中的每一句话，都应当是对某一卦或几卦解释说明的话。也就是说，在《周易》本身的意义体系里就有对八卦五行的定义和解释。 如果按此推论的话，《周易》中认为乾为金，坤为水之类的看法是没有问题的了。至于为什么后人又有新的说法，那就是后人的事了。
但是后世所谓的五行之说实在是不靠谱！如果一定要按照《易传》的说法去对应八卦五行的话，除了离火之外其余的四行都是土行。因为乾为金坤为水的说法本身就说明了只有震兑二卦是有形的物质，而其余四卦都是无形的概念罢了。如果把它们当作实质的东西那岂不是说乾艮坎属金属，坤巽震属木气吗？这显然是不可能的了。
其实古人也明白这个道理，所以在《尚书》等上古文献中并没有把五行当成什么实质的东西看待，甚至也没有把五行当成一个独立的体系看做事物属性分类的方法，而是当做一种占卜用的工具而已。比如说古代祭祀的时候，祭祀的物品要依照一定标准选择，而这个标准的制定就依据的是五行。同样，占卜问事也要问事物是属于金的还是属于木的之类的问题，然后再按照答案确定用什么方法占卜。 所以从这个角度来说，所谓八卦分属五行的结论只能是《周易》文本自己的内涵，而不能认为是后人附会的。否则的话，上古时期既然已经有了完备的五行之说了，为什么要采用这种看起来非常别扭的做法呢？