姞五行是什么？
"酉，仲秋，八月，候也。阴盛阳微，故候不见月.然有征候之象焉。其卦坎为水，坤为土，水土并至而流散，即所谓雨非时降者也。 其气郁而不宣，则风亦不肃；其形闭而不露，则冰亦不释。” 以上文字中已说明，“酉月”就是“仲秋”，即农历的八月。
《说文》：“八月，秋之第二月谓之仲秋，言阳气之盛不可抑止也。” 《尔雅·释天》：“孟秋、仲秋、季秋，三阴者，虚也。阴气始盛，曰孟秋；盛极，曰仲秋；气渐衰，曰季秋。” 可见在古人看来，秋季是由凉到寒渐变的过程。从“立秋”到“处暑”，天气由凉转寒，这个过程是逐渐的；而从“霜降”开始，气温骤降，到了“立冬”更是寒风刺骨。所以《黄帝内经·上古天真论》里说：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
在十月之前，天地之间仍然属于阳盛阴微的节气，所以仍有可能出现“冒雪行军”或“雪夜赶考”之类的现象。但进入十一月后，“冬者，阴盛阳微。”（《素问·金匮真言论》）阴气逐渐弥漫充满大地，直至来年立春以后才会渐渐消散。在十一月之后出现的“雨雪”“大雪纷飞”“瑞雪兆丰年”“千里冰封，万里雪飘”等物象都是正常的。
那么问题在于，为什么二十四节气中有的排在七月上旬、有的却在八月中旬呢？其实这是因为我国古代历法的独特性造成的。
我国古代使用阴阳合历，既算阳历又算阴历，以月亮圆缺变化的周期为一个月，朔望月长度约为29.5306日，公历一年有十三个月，分为大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨等十二个节气和一个“节令”（春节），一个“中气”（秋分）。 每个月的第一个节气叫做“节气”，最后一个节气叫做“中气”。
其中“立春”“立夏”“立秋”“立冬”属于“节气”，“小满”“大暑”“处暑”“小寒”属于“中气”。每年“冬至”“夏至”“白露”“寒露”前后四个节气加上“立春”“立夏”“立秋”“立冬”这八个“节气”点成“二十四节气”。每月有两个“节气”和一个“中气”，前一个“节气”与前一个“中气”间隔时间平均，而后一个“节气”和后一个“中气”间隔的时间不均匀。
这样设置的原因是为了协调阴历和阳历之间的节气差率。由于地球公转轨道是个椭圆形而不是正圆形，因此每年的“冬至”“夏至”“白露”“寒露”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”并不完全在同一时刻，而是相隔一段时间。为了保持节气的变化规律不被打乱，设置了这四个“节气”和四个“中气”。具体排列详见附图。