映在五行是什么属性？
《礼记·檀弓下》中，子游问丧于孔子，孔子答曰“五年之丧，足以尽矣。”子游又问“三年之丧，可谓速吗？”，孔子说：“君子治丧，根据亲疏贵贱的差别而有所区别，亲者、尊长，其丧事就办得隆重一些；疏者、卑幼，其丧事就办得简单一些……如今子游作为有官职的人，按照士的礼仪来办理父亲的丧事，这不是太晚了吗？” 孔子这里所说的“三年之丧”和“五年之丧”是指古代士以上的贵族阶层的服丧期而言。
从文献记载看，夏商周三代王侯贵族的服丧期都是三年，比如《孟子·滕文公上》载“周公卒，周成王哀哭，振憾（震）六州。”这应该是周初成王为周公践位而服丧三年的记录；又如《史记·殷本纪》载“汤崩，太子太丁立。帝太丁之时，天子未定的意思也是说殷纣王父亲殷辛王为他爷爷汤服丧三年。这些记载都说明夏商周时期王侯贵族服丧期是三年。
春秋战国时期，社会发生巨大变革，周王室衰微，诸侯国力强大，贵族势力开始分化，士阶层崛起并逐渐取代了旧贵族的地位，形成了“礼乐征伐自诸侯出”的局面。虽然如此，但作为一个新兴的阶层，士还是尽力想保持自己和贵族血统的纯洁性，于是他们便以周制为楷模，制定自己的礼仪制度，并极力向庶民推广。
这样，在春秋战国乃至秦汉魏晋南北朝时期，我们看到的史书所记载的士大夫的服丧期一直是三年。 但是，到了隋唐宋元明清时代，社会的等级制度逐渐淡化，封建君主专制空前强化，士大夫的权力受到前所未有的挑战，他们为了维护自己在世俗界的地位，便开始在葬礼上铺张浪费，用奢华的丧仪来炫耀自己。这种风气到明清时期达到顶峰。
在这种风气的影响下，人们渐渐忘记了古人最初设立丧礼的初衷，忘记丧礼本身是一件非常严肃的事情，而把它当成一种彰显个人和社会身份的标志。因此我们在明清小说中看到很多这样的描写：
1.《水浒传》第三回：林冲道：“小人闻得武二郎是个有义的汉子，不知他如今在家里做甚么？如何不见他？”公人道：“他如今住在街上，管保一日家换着衣裳儿。”
2.《金瓶梅》第九十九回：那西门庆死了，正是：生前一个阳间，死后一个阴间。 3.《老残游记》第二回：老残一看，原来正是本街开茶馆的洪善人。这洪善人生得肥头大耳，像个小财神，穿一件青缎马褂，黑呢外褂，头上戴着青缎小帽，帽子旁边插着两三根鸡毛，大概是个富家翁的光景。 老残心想：他一个卖茶的，怎有这样多的钱，买这样好的衣服！真是奇怪。
其实，洪善人穿着这样一套衣服去茶馆里坐着，比今天某些人身着名牌去菜市场买菜要合适得多。