祥五行意思是什么？
《周易》是一部讲变化的书籍，“变”在其中贯穿始终。 什么是“变”呢？“变”就是一切事物都处于随时变化之中而不会一成不变的意思。《周易·系辞下》说得很清楚：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”意思是，把八经卦排列起来，八卦的图像就呈现在眼前了；再把两个八卦上下重叠，就有了六十四卦；由阴爻阳爻互相推演，变化就有了；在每个卦下面系上卦辞，每个爻下面系上爻辞，这就使得每一个卦每一个爻都有了生命，动起来、活起来了。这就是变。
既然变是事物自身具备的特性，那么就要学会顺应这种特性。为此，孔子在《论语•述而》中提出，要“随”（顺从）、“毋”（不要）“止”（停止）。为什么呢？因为任何事物都是在“变动”、“流逝”中的，你只有“随”它、“逐”它，才能把握它、驾驭它；如果你违背事物的规律，强制它怎样怎样的，那就适得其反了。就像水儿一样，你让它如何它就如何，它才不会反抗呢！
所以孔夫子说，对待变化的事物就要像水那样灵活、机动，而不是固执己见、僵化死板。 那么，怎么做到像水一样的“无往不复”和“周流六虚”呢？孔子接着说，要做到“张弛有度”“动静得宜”。也就是说要学会松紧结合、动静皆宜，该松的时候松，该紧的时候紧，该动的时候动，该静的时候静。只有这样，才能从容不迫地适应万事万物的变化。这是多么高的智慧啊！ 后来，老子在此基础上进一步指出，万物的变化是没有定式的，是不可以执持一方去应对的。就像水一样，它既没有变成堤坝的执念，也没有变为汪洋的欲求，而是顺其自然，自然而然。
庄子在《庄子•秋水》中借老聃之手批评惠施说，你整天在这儿鼓吹你的“方”（方形）、“圆”（圆形），其实万物都是“曲”（弯曲）的，哪里有那么多的方与圆呀！ 由此看来，“上善若水”不仅是指道德的修养可以达到水的品性，而且也是指认知的境界能够达到水的境界——像水一样客观、理性、辩证地看待世界、看待万物。