八字中地支中的辰戌丑未就是土，也有说八字中土分燥湿，四季土，墓库等。 八字中土有强有弱，有亮有暗。我们看一个八字不能单只看一两个字，要整体去看，去分析。
1.先看这个八字中土有多少个，有没有过旺或过弱。 2.再看这些土所处的位置对八字的影响如何。 3.最后看这个土的旺衰和位置是如何影响这个人的命运的。 举一个简单的例子： 某人生肖属猪，八字为壬戌乙巳癸亥丁巳（乾造） 这个八字中有两个土，月支和日支，都是土。且土的势力很旺，又有火来生土。
年柱壬水与天干乙木克戊土，月干乙木克己土，时支丁火烤已土。整个八字只有时柱一位辛金生水。所以这是一个土多金少的八字。 此命主是一个比较踏实善良为人厚道之人，但做事不够灵活，为人太实在，有时容易被人利用而不自知。身土过多而克水，对肾不好，人也比较懒。
八字中土很多的人一般都比较老实诚实可靠，而且做事情也是脚踏实地，一步一个脚印，往往能够取得不错的成绩。但是八字中土太多也易造成脾气大，固执，爱钻牛角尖，没有耐心，没有情调，不会甜言蜜语，生活比较无趣等。 当然土太多也会有人格上的缺陷比如缺乏自信心，优柔寡断，不敢承担责任，没有主见等等。
丘曼妍优质答主在汉字中，带土字旁的字，还有金、木、水、火、土的意思，如：
田、甜、疆等字，表示土地有田地、甘甜、边疆等，有“土”金木水火五行说认为木、火、土、金、水是构成世界的五种基本物质，称为“五行”，五行之间相对相生，互为因果（见五行相生）；也可以互相制约、互相排斥（见五行相克）。用五行说明宇宙万物的的属性，描绘它们之间的关系，称为“五 行学说 ”。
所谓五行是指木、火、土、金、水五种物质，它们相互依存又相互制约。五脏配属五行，象征人体的五大功能系统，五脏的关系，也是从五行生克制化规律来论述的。
“五行”一词最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。许多学者都赞同五行的原始涵义就是指五种物质（或元素，指木、火、土、金、水五种物质）。《尚书·洪范》认为“五行”有三种属性：“五性”、“五德”、“五事”，这三者也是由“五行”所决定的。《说文解字》解释说：“行，人之步趋也”。段玉载注：“行者，道也。”又说：“物之自迩（音尔）而至（指由远而近）皆谓之道”。
也就是说，中国古代哲人用“行”字表示事物运行变化的轨迹或规律，五行学说认为宇宙间的各种事物都是由木、火、土、金、水五种物质（哲学上称“行”）运行（运动）不息，相互制约（生克转化）而构成的。这种思想，可以理解为是一种五元论的客观唯心主义和自发的朴素辩证法思想。五行说具有强大的生命力，对中国传统文化的发展影响极为深远。
在中国，木、火、金、水合称“四行”。五行的概念在春秋战同时已经形成并开始用于哲学领域，到了秦汉时代，五行理论日趋系统，成为宇宙论和方法论。在中国古人的想象中，认为世界就是“天圆地方”，天是个大圆盖子，盖在大地之上，大地是方的，有柱子支撑着天，日月星辰在天内运行。
在中国文化中，“五行”说最早见于《尚书》，书中提到“水、火、木、金、土”，指代五方（东、南、西、北、中）；到春秋战国时期，人们已经用五行的生克关系，来解释世界万物的运动、变化，认为万物生长要以五行为基础。汉代《黄帝内经》中又根据五行之性，将人体分为“五脏”，即与五行相配的肝心脾肺肾，并创立脏象理论。古代的医学家在长期的医疗实践中，还创造出许多针灸治病的疗法。（参见五行针）
五行在不同的学术流派中有不同的含义。在儒家典籍《尚书·洪范》中，五行指水、火、木、金、土五种物质，它们之间的相生和相克是自然界运动变化的规律。在《国语·郑语》中，又将周、秦、商人分别说成“火、金、水部”，而夏人和商人都是“水部”，于是五行又成了不同集团的族类的代号。在《左传·襄公二十七年》中，又把五行同天帝的职官联系起来，即“有金、木、水、火、土五行，水运行而火不周；是火与水狎，其弗克乎？”这当中的“火、水”实际成了天帝治下不同职官的代号。在管仲的学说中，五行又变成不同德行的代号，即“水德、金德、木德、火德、土德”，而且“五行之教，各有其时。”西周末年人们还认为五行和五方、五色、五声、五味等有必然的联系，即所谓“东方曰青，南方曰赤，西方曰白，北方曰黑，天子方曰黄”。五色相应，“宫商角徵羽”五声相应，“酸咸辛苦甘”五味相应。
战国和西汉时期，五行说逐渐成为一种包括哲学、占验、天文、历数、方术在内的一套理论体系，成为解释宇宙万物生成与演化的基本理论，对各自然学科发展影响很大。
五行学说是中国古代世界起源和解释世界
