全的五行属性吗?

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谢邀,《洪范》原文是“五行者,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”这就是说五行是中国传统文化中最重要的五个元素,它们依次相生(水运火土金水木),又依次相克(水土火木金)——这是中国传统阴阳五行哲学中最基础的理论。 五行相生的规律被用来解释宇宙万物的生成变化,而五行相克的规律则被用来指导社会的文明与进步;

中医用五行生克的规律来解释人体的生命运动过程和生理病理现象,并指导用药方向;中国古代天文学观象授时、制定历法也离不开五行这一基础理论……可以说,在中国古代文化中,五行是一个含义深厚、使用广泛的哲学范畴。 那么,五行到底有什么属性呢?从《洪范》中的这段话很难找到答案,但我们可以从另一个地方找答案。在《尚书·舜典》中记录着尧命令舜去传授给禹“五行之理”,这五行之理应该就是指导社会道德秩序和行为规范的道德准则。后世儒家推崇的“仁义礼智信”似乎就是来自于这里的“五行之理”——孔子曾说“仁者乐山,智者乐水”,把“仁”理解为“慈爱”“人道”等,把“智”理解为“聪明”“机巧”等,似乎又把水和木定为“仁”的象征物,把火和土定为“智”的象征物了。

不过,我比较赞同“五行之理”其实是一种治疗原则的说法,这种观点在唐以后比较流行,因为五代十国的时候宫廷流传着一个叫做《伤寒论》的古书,这本书里把“五行”定位于“金”“水”“木”“火”“土”5个章节,每个章节分别对应一种物质,而且它们在体内的作用都类似于中药的“归经”原则,即金入心,水木归脾,火上逆入肺,土入胃。

如果这个说法成立的话,我们就能理解儒家的“五行之理”实际上就是一种调节机体功能的状态,它应该包含情志、起居、饮食等方面的要求。 这样解释也符合中医“形意结合”“天人合一”的特点。

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五行,即木、火、土、金、水。它是我国古代人民对自然现象及一切社会现象的概括。古代造字是依偏旁部首来表现字义的,所以每个字必有表明字义的偏旁。五音在姓名中主要是指其音为宫、商,角、徵、羽。五材则指在人名中所用之字的含义。

1、水字根 水字根有智、有才、有谋,是聪明、智慧的意思,有水的人聪明、机智灵活,有本事,有谋略。如果水用多了,容易骄傲,自以为聪明而玩弄手段,这样的人难以成大器。

2、火字根 火字根象征着温暖,象征着光明,有火的人生活光明、温暖,在事业和生活方面很顺利。如果火用多了,要当心被火烧,易出现灾星。

3、金字根 金字根有财富之意,有金的人生活如意,财源广进,如用好了,金可以生水,用水来管理金,这样的名字很有财气。如果金用多了,人就容易太聪明、奸滑,易成为奸诈之徒。

4、木字根 木字根象征勃勃的生命力,象征着向上、有志气,有木的人一生积极向上,事业上有志有为。如果木用多了,人则任性、固执,有木又生火,这人就心志过盛,易急躁、暴烈。

5、土字根 土字根有富足、发达之意,有土的人做事脚踏实地,很有耐性、有魄力,事业一定能有好收成。如果土用得太多,这人就刻板、缺乏朝气。

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