“圭”的五行是土，因为“圭”字由“土、一、儿”三部分组成。 古人把地球表面的土地按照等级分成“上中下”三级，而“圭”字的“一”就是代表“地中之王”——中部领土的意思；同时，“圭”字里的“儿”表示的是屋上的小土坡。 “土”和“儿”合起来看就像是土地上立着房子一样。 所以“圭”字带土，而且是中土。
而五行里土对应五行的中央戊己土，也就是说中间属性的土才是王土。所以“圭”在五行里也是属于中央属土的代表。 “圭”的字形字义都跟土地有关，而且作为古代的礼仪用品，只有地位极高的人才有资格持有它。所以从五行属性来讲当然也属土。 那么有人问，“圭”字带有土吗？
其实上面的答案已经说了，“圭”字含有“一”“儿”。这个“一”其实就是数字里的1，它代表的就是土。 而“儿”在古代也有土的含义，所以“二”“三”“四”“五”“六”“七”“八”“九”“十”这些词语里面的“儿”都带有土的含义。像“八”字里有“儿”，所以五行属土。
鲍芝晗优质答主在甲骨文和金文里面，很多文字都是象形文字，比如土字，就是像块土；斗字，就是像水斗；舟字，就是像只船。圭字也是象形文字，像一个中间有横隔棱子的板子。
《说文解字》里面解释，圭是瑞玉，形长上尖下方法也。瑞玉就是用于做玉的原料的美石。圭字是会意字，那块板子就是圭字的本义。
古代皇帝与大臣朝见的时候，臣子要手捧这块板子才能进殿。
孔子有个徒弟，叫宰予，大白天睡觉。《论语》记过孔子的这个事。宰予字子我，齐国人，孔门的言语科弟子之一。
孔子到卫国见卫灵公，有个叫子赣的同学建议孔子：「老师，卫灵公最近老是和他在女宠南子搞在一起，你应该别去见他。」卫灵公听说孔子来了，亲自登了馆子的阳台接见孔子，还拉着南子一起见了孔子。孔子从卫国出来之后，子贡又建议孔子：「老师听说，有圣人必有异人，南子就是异人，老师既然来了卫国，应该去见见她。」
孔子去见了南子。后来鲁哀公元年的时候，齐国为了打压鲁国，给鲁国送了80个美女和30多个乐师，鲁国君臣迷恋于此，上上下下沉迷不悟。
鲁国宰相季桓子想趁鲁国国君沉迷于此而起兵作乱，于是就派人带着宰予以及孔子的另一个徒弟子路出聘齐国，想看看齐国的反应。后来事情也出现了变化。事情完了之后，孔子知道之后很生气，于是把宰子贬了。
宰予这个人，很能说，但是不能行。《论语·公冶长篇》里面这样记述孔子对他的评价：「子曰：『吾以予为口讷，吾既见子于夫子而问之曰：予为人何如。子曰：言习。子曰：予也不武。』」宰予这个人能说会道，而且还胆大妄为。孔子又说：「予之不仁也，子曰：『予可也！』食，夫子使高子坐而问之，因谓之曰：『朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛。』」
孔子曾经想把宰予推荐到齐国做官，宰予就到夫子那里吹嘘自己。孔子就对他不满：「没想到你还说老实话。」于是孔子就对高子说：「宰子能吃饭。」宰子就吃了。在吃的时候，孔子就让高子坐在宰子旁边继续吹嘘自己。孔子就对宰子说，你这个人真不怎么样啊。你就是一个烂木头，不可雕也；你就是个屎坑，不可圬也，就是用刀子给你刮都够呛的。宰子虽然说了老实话，但是我也没有必要和你较这个劲啊。
孔子之所以这样说宰予，就是因为在「齐衰三日不食」「三年无改于父之道」等问题上宰予没有达到他的要求。宰子是能说不能行。行，是德行的意思。宰子这个人好虚礼而弃实德，就是你得守孝悌之道，就是你爹那死前给你指的路你三年之内不能更改。宰予说：守孝三天就行了，守孝三年于事无补。孔子说，你爹死了三天还不知道在哪下锅呢，怎么能不食呢？「予也，不仁」，这是孔子针对宰子的事情说的，也是对他这个人的评价。
子张问过孔子这个问题，说「何谓五美」。子曰：君子有五美：庄重、宽裕、恭、仁、信。这是君美。子张曰：何谓「五恶」。子曰：「君子不恶」，「子张曰」是子张问完孔子之后又「曰」，是子张再问的意思。这是子张接着问。孔子回答的时候不是直接回答的，是不问自答的。
孔子的意思是，君子不会做坏事的，做好事就行。「子张又问」「君子不恶」，子张还不明白是什么意思，接着问什么是恶。夫子说，恶有五条：一是「损人而利已」，二是「怨人而行己」，三是「幸人之灾，而祸亦及已」
