侗五行属性是什么？
在《汉书·地理志》中，就已有记载：“武陵郡沅水多蛊毒，惟大辰县高穴地，人不敢入。其旁有五溪，俗以五月五日，竞渡采菖蒲，以毒草熏之。” 而据传，这种毒物能致人于死地，但若得仙草灵药，便可解百毒，使人长生不老。 于是，人们纷纷前往找寻，然而却无人真正找到过它。只知道它在沅水流域的丛林里，偶尔会从水上飘浮过来。
直到宋朝，有一个叫蔡绦的人写了一本名为《铁围山丛谈》的书，其中详细记载了一种叫“水母”的东西： “…水中一石，如塔顶然，其上盘桓，有大螺数十，随水漂荡。有人舍舟而登，螺即遁去。” 又云 “…形如龟，圆而且彩，泛乎水中，凡经宿，则背上有彩色花纹显现，若画工描绘。” 可见，这传说中的神秘物体确实就是水草。它的形状像乌龟，色彩绚烂，随着水波漂浮，犹如游鱼。
那么，是否由于古人对自然认识的局限，将一些本身并不相通的事物牵强附会到了一起呢？ 也许如此。 毕竟在科技落后的古代，人们对许多自然现象无法做出合理解释的时候，都喜欢归咎于神仙鬼怪之力。而这所谓的“土、木、水火、金、气”正是中国古人对人类生存环境及万物运行规律的总结。
当然，也许还有另外的因素在其中起作用。 例如，语言发音上的类比。 侗族的先民来自黄河流域的古羌人，他们一路向南迁徙，并逐步融入当地部落。而在迁徙过程中，由于语言发生的变化，一些原本发音类似的词汇出现了异义。
比如“木”和“未”，“火”和“赫”等等，它们在中原方言里的发音就很相近，而在有些方言里甚至完全相同。在这期间，“水木火金”这样的词汇结构也就被带到了南方。 再例如，文化上的传承。 中原文明是向南方传播的，因此先进的生产力（比如钢铁冶炼技术）也是从北而南传递的。但在文化上却是反向传播，越来越多的汉族人开始信仰道教、佛教以及祖先崇拜。这也为万物有灵的原始宗教提供了生长土壤。