侗五行属性是什么？
在《汉书·地理志》中，就已有记载：“武陵郡沅水多蛊毒，惟大辰县高穴地，人不敢入。其旁有五溪，俗以五月五日，竞渡采菖蒲，以毒草熏之。” 而据传，这种毒物能致人于死地，但若得仙草灵药，便可解百毒，使人长生不老。 于是，人们纷纷前往找寻，然而却无人真正找到过它。只知道它在沅水流域的丛林里，偶尔会从水上飘浮过来。
直到宋朝，有一个叫蔡绦的人写了一本名为《铁围山丛谈》的书，其中详细记载了一种叫“水母”的东西： “…水中一石，如塔顶然，其上盘桓，有大螺数十，随水漂荡。有人舍舟而登，螺即遁去。” 又云 “…形如龟，圆而且彩，泛乎水中，凡经宿，则背上有彩色花纹显现，若画工描绘。” 可见，这传说中的神秘物体确实就是水草。它的形状像乌龟，色彩绚烂，随着水波漂浮，犹如游鱼。
那么，是否由于古人对自然认识的局限，将一些本身并不相通的事物牵强附会到了一起呢？ 也许如此。 毕竟在科技落后的古代，人们对许多自然现象无法做出合理解释的时候，都喜欢归咎于神仙鬼怪之力。而这所谓的“土、木、水火、金、气”正是中国古人对人类生存环境及万物运行规律的总结。
当然，也许还有另外的因素在其中起作用。 例如，语言发音上的类比。 侗族的先民来自黄河流域的古羌人，他们一路向南迁徙，并逐步融入当地部落。而在迁徙过程中，由于语言发生的变化，一些原本发音类似的词汇出现了异义。
比如“木”和“未”，“火”和“赫”等等，它们在中原方言里的发音就很相近，而在有些方言里甚至完全相同。在这期间，“水木火金”这样的词汇结构也就被带到了南方。 再例如，文化上的传承。 中原文明是向南方传播的，因此先进的生产力（比如钢铁冶炼技术）也是从北而南传递的。但在文化上却是反向传播，越来越多的汉族人开始信仰道教、佛教以及祖先崇拜。这也为万物有灵的原始宗教提供了生长土壤。
取名时，首先要确定用哪些字，然后才能进行组合。字的确定可以多种渠道并用，但应以《姓氏汇编》、《中华姓氏大辞典》、《古今姓氏汇书》、《中华姓氏大典》、《中国人名大词典》、《万姓统谱》，历代的《百家姓》等为主。《说文解字》收字有九千多个，《康熙字典》近五万字，可选用于取名的有四五千个字。
对于这些字，应作五行分析。五行分析是给字划分阴阳五行属性，给字定性。分析字的五行属性是八字起名的基础，在对名字进行音、形、意、理、神分析时都要用到字的五行。
字的五行属性分析可用取象法、取义法，在确定字的取象取义时，可参考字典、词典。
一个字可以有多个发音，即有多个音读。对不同的字义要分别分析其属性。字的本、引、假义都要考虑进去，并可作字面分析，分析它是由哪几个字构成的，也可分析字的笔划和偏旁，分析这个字的本字和它的异体字，最后综合定性。
字的本字与异体字分析时，也应同时分析其本字和异体字的字源学含义。本字与异体字都应分别对待，分别定性。异体字也包括简繁字。简笔字在分析时应先分析繁笔字。繁笔字分析过后，简笔字与繁笔字的意义用法不一致时再进行简笔字分析。
笔划与偏旁是给字定五行的重要方法。但不能仅用笔划与偏旁定字的五行。象形文是由简笔画组成的。由这种简单的象形文字演变并简化成了我们今天的汉字。象形文字，是由表意文字、象形文字组成的汉字偏旁、合文、会意文字、形声文字演变来的。
文字的演变规律是越来越简便抽象，但又不失原意。而文字在实际使用中往往依情况会派生出新的意义。所以，定字的五行属性时，不能仅以某个偏旁定某字的五行。如果能从字源学上找到该字的原形、原义，这对分析字有很大的帮助。它能直接告诉我们这个字最原始的含义与用法，从而为我们分析字的五行提供依据。但不可能每一个字的字源都能找到，许多字的字源现在还未找到。
