衡在五行属什么？
衡，有平衡、秤量之意。《汉书·律历志上》曰“衡，平也”；《礼记·月令》中有“孟春之月，盛德在上，万物皆达于道理，故曰衡。”“衡”字属金，这一点没有疑问。但是其五行所主的含义则是历来史学政治理论中争议较大的一个问题。现分别就这一问题的争论情况及其原因予以简单地梳理和阐述。
（一）阳刚说 此说的代表人物主要是东汉的郑玄与晋代的杜预。 郑玄认为，五行之中，木主生，火主长，金主义，水主沉，土主止。“金，西方之神。西方者，金之位，故谓五金。金形固，故称正义。”（《郑玄注》）也就是说，金属性寓含正义之义，而“土主信，金主义，木主仁，火主礼，水主智”。（同上）“衡”字属于金字。
（二）阴柔说 此说代表人物主要是唐代的刘禹锡和宋代的王应麟等。 刘禹锡认为“五岳，山也，所谓刚毅而善谋。四渎，水也，所谓柔和而善记……东岳，木也，所谓仁义而好生。西岳，金也，所谓严正而有常。南岳，火也，所谓礼仪而知节。北岳，水也，所谓明智而多虑。中岳，土也，所谓信厚而能容。”(引自赵翼《陔馀丛考》卷三十) 王应麟认为“四象，木火金水也。五行，木火土地金水也。五岳，东西南北中。四渎，江河大海淮岱也。五方，东西南北中。五色，青赤黄白黑。五味，酸甜辛苦咸。五色取象于五行，五味取象于五行，五岳取象于四时，四渎取象于四行。” (王应麟著，孙星衍辑《周礼义疏》卷十一)
（三）中和说 中和说是阴阳刚柔两说的折中。明代学者罗钦顺认为“若以阴阳分，则木火金水为四象；若以刚柔论，则金木水火土为五星。”(罗钦顺《日文编》卷十四)清代学者焦循亦云“太阳太阴，刚之至；少阴少阳，柔之至。刚极则缺，故日中则昃，月亮盈亏常有三分；柔极则陷，故日出于东方，却行而西没，金星闪烁有如破镜。惟土居中央，左右来回，上下逢源，不偏不倚，所以为至和。”(焦循撰.李焯编写.中国天文历法辞典[M].北京：华夏出版社，1999 年）