从字义上分析，“放”的部首为“攵”，偏旁文字均为“攴”（pū），古字形像以手击人，意为“打击，冲撞、触犯”；引申有伤害、杀害之义，如“放血”“放火”；再引申有放纵、赦免之义，如“放开”“放宽”；最后才有丢弃、解散之义，如“放荒”“放牧”等。所以“放”字五行归于木。
古代以干支表示日子，每个时辰分为三个半时，每两个时辰之间又分为初和正。“未”作为地支符号，代表的时间是下午一点至三点，又分为“未初”和“未正”。“未”字的原意是指草木茂盛，与“成”相对。也指植物的果实成熟了。
“戌”的字形，像盛饭的圆桶状，本义就是盛饭的器皿。引申有聚集、收留义，再引申出停止义，如“息戍”（休息驻守）；又因为戌犬相属，有犬叫的意思，所以又有“吠”，“哭”之意。 由“哭泣”引申出忧愁、忧虑之义，如“心余力拙（忧思多而本领弱）”。
桓桃漫优质答主五行指木、火、土、金、水五种物质，以及它们之间的相生相克关系。中医、建筑风水和姓名学等研究和应用这五种元素，是中华传统文化的核心部分之一。“五行”一词最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正”。《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。
“五材”指人与水火木金土五种不同的物质要素。在《左传·襄公九年》中有：“土、木、金、火、水，比一岁而盈，二岁而角，三岁而上，四岁而揜，五岁而集，六岁而气，有三朝一盈，三暮二集，三暮而藏。是故一岁而食，二岁而旱，三岁而振，四岁而安，五岁而丰，六岁而湛，七岁而饥，八岁而流，九岁而札，十有二岁而王泽竭”。《国语·郑语》中有：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。
“五常”指仁、智、信、义、礼等人伦。礼记《聘义》中有：“天有五行，水、火、金、木、土，土和之”。可见土是五行要素之核心。“五事”指人、财、法、气、物五个事项。《管子·国蓄》中：“五事：一曰人，二曰财，三曰政，四曰事，五曰问”。五事，管子将人、财作为其中之两项，体现出以人为本的治国思想。
