“诩”字在五行中属于“火”“言”部的字，与口有关，因为“口”为“兑”（8）卦，属金；“言”部归“坤”（3）卦，也属土。那么合起来就是“金土”。 不过，这里的五行只是字的五行，并不是名字的五行。要判断名字的五行，还需要知道姓氏的五行，以及每个字在名字里的五行。
《周易》六十四卦中，有八个卦是阴卦，分别是：坤、颐、屯、蒙、需、讼、师、比。它们的特点是有两个阳爻(一、三)。这几个都是土卦。 还有一个特殊的情况，就是如果姓名中的第一个字是“王”，那么这个人的姓氏也是“土”属性。比如：王守仁、王阳明、王应麟…… 这个结论是怎么得出来的呢？明朝大思想家王阳明，其“王”姓来源于其父的名字“王华”，而“王华”二字正是“王应麟”去掉“应”字而来的。因此可以证明，凡是叫作“王XX”的人，他们的姓氏都是“土”属性的。 王应麟《三字经》里的观点：“王应麟，字伯厚。元明善，翰林院。国子博士，王仁洪。” 如果以“王”作为姓氏的话，则名字的五行应该根据这个“王”字来定。而“王”字在康熙字典里的页码是495，对应的五行是“水”。所以名字的五行就变成“水生木”了。
叶德金优质答主在百家姓中，有一个复姓“齋（zhāi）”，读音与“斋”相同。斋字最早见于金文，由表示房屋的“宀”字和“丁”字构成，丁原指人丁，段玉裁在《说文解字注》中将其解释为大钉，即用大钉来固定梁柱上的斜木。因此，从字源上讲，斋字有房梁架设到位的意思，引申可表示房屋构建完成、竣工。因斋有完成、结束之义，故古代称办丧事为“小斋”，称办重大事情叫“大斋”。人从办完丧事到办重大事情，中间须有一个缓冲期，这段缓冲期不能有大的喜庆之事发生，因此要戒忌诸事，如需要忌房事、忌酒肉饮食、忌喜庆娱乐等行为，故有“斋戒”一词。斋字在使用中又借表“整洁”之义，比如《三国志·魏志·董卓传》中写到“卓令同郡吴循、徐荣将兵屯渑池，使虎贲中郎将、烧抽人李傕、骑都尉张济将步骑共三千助护徐荣，乃大会百官于未央殿中，卓谓司隶校尉黄琬曰：‘天下之事，竟当如何？’琬曰：‘大兵纵横，诛讨外寇，未足多也。今日之会，众望谁在？’众人莫答。”这里的“纵横”就是“整洁”的意思，因此句意为：董卓命令同郡人吴循、徐荣率兵把守渑池，让虎贲中郎将、阳武人李傕、骑都尉张济率步、骑兵共三千人帮助护佑徐荣，（董卓）就在未央宫殿中集合了百官，对司隶校尉黄琬说：“天下的事，最终将会怎么样呢？”黄琬说：“众多士兵很整齐，讨伐外面的侵略者，做得还不够多。（但是）今天这次宴会，大家期望谁来做呢？”大家没有人回答。从“斋”的字源和字义上可以看出，斋字有房梁架设到位义，本义指房梁架好，引申指房屋构建完成、竣工，有完成、结束之义。此外，因有完成、结束之义，而引申指这段时间要戒忌诸事，故有“斋戒”一词。“斋”字在《康熙字典》中属金部。
复姓齋（zhāi）是斋字的异体字，因此，复姓斋的五行与斋的五行相同，是属金的。
