辰辰 五行属土，五行为阳土，表圆润、有涵养之义； 辰字在姓名学中寓意很好，可引申出温文尔雅、知书达礼等含义。
辰字与龙联系紧密，因此也有祥瑞的意思，象征吉祥、幸福、乐观积极。 用在名字里十分大气。如三国时期蜀汉皇帝刘禅，他的名字就有“辰”这个字。 刘禅出生那天，正巧有一道白气从东南方升腾而起，故取名为“禅”。后来，刘备称帝时，因“禅”与“世”谐音，为了避讳，刘禅的“禅”便改成了同音字“辰“。
《说文》中有言："辰，三月，阳气动，阴阳交，万物状。”可见辰在古代还特指农历三月。而农历三月的节气有惊蛰、春分两个，正是万物复苏的时候。因而“辰”又有更新更始之意。所以辰字取名，寓指朝气蓬勃、欣欣向荣。
时曾妤优质答主在传统五行系统中，五种事物质与其所对应的五方、五色、五声、五味等形成一多重对应关系，其中“五行”是核心，其他都是通过与“五行”挂靠才形成相互类推的依据。五行系统又不是封闭的，人们可以根据五行系统的类推规则不断向系统中加入新的成员。所以，尽管五行系统建立于商周之际，但《内经》成书之前的数百年间，随着人们对于世界认识的不断拓展，五行系统也加入了许多新的“属五行”的事物。
《内经》对以上两重类比关系都有继承，但又有所不同。一是某些事物的五行属性发生了变化。例如《苟子•性恶》以“宫、商、角、徵、羽”分别为“土、木、金、火、水”对应的“五声”，到《内经》时则以“宫、商、角、徵、羽”分别为“土、金、木、火、水”对应的“五声”，即“宫”仍配“土”，其余“四声”的五行属性发生了变化。
一些不是由先秦古籍所记录下来的类比关系，《内经》也有继承和发展，例如先秦古籍中虽已对“五味”、“五色”、“五声”、“五臭”等有记述，但未见与五脏相类比的文字，《内经》则以“酸、咸、辛、苦、甘”五味分别与“肝、肾、肺、心、脾”五脏相对应；以“青、赤、黄、白、黑”五色与“肝、心、脾、肺、肾”五脏相对应；以“呼、笑、歌、嚏、呻”五声与“脾、心、胃、肺、肾”五脏相应；以“臊、焦、香、腥、腐”五臭与“肝、心、脾、肺、肾”五脏相应等。
