篱是哪个五行？
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知” 苏东坡诗中，篱是木。 “柴门斜对曲池口，四面竹篱围半亩” 白居易诗中，篱亦作木。 “门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡” 苏轼词中，篱又从木变为水。 在古代汉语语境里，字不同而义同的现象并不鲜见，比如“坐”和“”、“被”和“帔”（pī)之类都是。所以不能仅凭字形区别来断言五行的归属——何况篱的形态变化本身就说明了它本是木而不应划归水的道理呢！
再说五行相生相克的关系。古人讲“相生相刑相克”，即金生水、水生木；木克土、土克水；火生土、土生金……在《水浒传》里，宋江说王伦不济事，林冲道：“量这个鸟王伦如何比得哥哥的丰彩人物，武艺高强？”这里，作者用了一个“量”字，就写出了王伦的不堪与宋江的盖然。这恐怕不单是因为王伦性格上的缺陷，还因为两者所处环境的迥异以及五行属性上的差异所导致的命运的不同吧。
事实上，在《水浒传》中，无论是梁山好汉的生身父母还是其上上下下的亲朋好友无不暗示了他们的五行所属。如吴用的“水”属性注定了他要在梁山这个“水泊”上施展才华；扈三娘的“火”属性决定了她的刚烈个性；李逵的“水”更是和他嫉恶如仇的性格相得益彰；卢俊义的“土”让他有了一统梁山的气魄和能力……这一切无不在提示着五行对于塑造英雄性格的重要性。如果将英雄的五行逐一对应到梁山好汉的各个方位及职务，则更能体现出它们之间的密切关联性来：
由此可以看出，这些英雄的五行分别属于不同的方位且各司其职，彼此之间相辅相成，和谐统一。这是为什么呢？因为根据五行学说，宇宙间的一切事物均可以划分为五种基本要素——“木”、“火”、“土”、“金”、“水”——及其相应的变化过程。其中以“金”为首，“土”为末。这就是说，“土”的五行地位最低，因此它需要依附其它四种元素才能发挥作用或者说是更好地体现它的价值所在。由于“土”具有包容万象的特点，所以它可以与其他任何四者共同组合成任何一种东西或事件（包括人）从而衍生出无穷无尽的变化方式并达到意想不到的效果出来.
我认为所谓“五行”之说并非是一种迷信思想，而是一种通过类比推理方法得出的关于宇宙间万事万物运动规律的理论学说而已.