文五行中属什么？
在《说文解字》等古书中，文被解释为“错聚象形”，即以点、线、面等图形元素错综复杂地排列组合而成的一种符号形式。所以从文的基本含义看，它是属于形的范畴的。 但是，既然文是错置而成的形象，它就不能等同于一般的象形、指事、会意等独体字的形。那么它究竟是什么呢？清代文字学家段玉裁认为：“古人制字，初无其形而特标此名者，总谓之一‘文’；既有其形而后加此名者，总谓之二‘象’。” 也就是说，所谓文就是抽象出来的最基本的单位（比如一、二、三等等）以及由基本单位构成的组合关系和结构模式。这实际上是把文看作一种符号系统。段氏还进一步解释说：“凡字部之正文，或二字以上，必分类次之。每类之始，各以其文统括诸字。”“文”在此就是指分类的标准和纲领了。这样看来，“文”就不仅仅是单纯的形体符号和意义单位，而且具有了一种特殊的意义——它表征着特定符号系统的结构和类型特征。这种特征是可以通过分析来加以认识的。因此，我们在这里可以把它理解为一种语义单位，并进一步把它看作是一种语言单位（尽管它不是具体的词汇单位）。
事实上，把“文”看成是由各种不同的语义单位构成的复合体，这种观点早在《易经·系辞下传》中就已出现了： 子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！日往则月来，日出则月藏，阴阳之义也。终日干干，与物冥而行，至夫默识通微，与神化为明，何以异乎？夫玄圣之人，天地之参也，万物之宗也，开万物也不知其所启，蔽万物也不知其所蔽，运万物都不自知其所运，化万物都不自知所化。是故莫见其所照，莫知其所向。” “天下何思何虑”——这就是说文的意义单元不是孤立的，而是相互联系的，它们之间存在着各种各样的关系；“天下同归而殊途”——说明每一种关系都是由特定的概念或命题来表达的，它可以和其他的关系相联系，从而构成更为复杂的网络；“一致而百虑”——这是说虽然每一个关系和命题都包含着极其丰富的信息，但它仍然不能脱离其他的关系和命题而独立存在，任何一个完整的符号体系都是众多关系的融合和统一。
我们把“文”理解成是一个由众多语义单位构成的符号体系，这就使我们在分析它的时候有了一个很好的出发点：一方面我们可以从中发现大量的语义特征，把它们作为基本的语义元项用来构造新的语义特征（词义特征、语法特征……）；另一方面也可以把不同的语义元项进行一定的组合，形成更加高级的语义特征。这些语义特征都可以成为建立新符号的基础。 所以从这个意义上讲，我们说“文”不仅是象形的，而且是具有意义的。只不过这个意义并不是由具体的事物表达出来，而是在人们使用的过程中逐步形成的。因此，对于它的理解就必须借助一定的方法，而不是仅仅依靠经验。本文试图通过对“文”的分析来说明这种方法的原理及其应用技巧。