牧在五行属什么？
“天牧”和“地牧”分别对应“阴”和“阳”，可以理解为阴阳两气相互调和、相互作用所产生的两种属性截然相反的气流： 其一为升气流（或称阳气），其特性是清轻上浮而上升；另一种则是肃降气流（或称阴气），其特性是重浊下坠而下降。 在自然界及人体中，风、寒、暑、湿、燥、火被称为六淫邪气，这六种外邪都是具有流动性的，并且它们都具有升浮的特点。因此，人们常说六淫邪气会随天气的升降而起伏。如果天气上升，那么六种邪气就会往上走。若是天气下降，那六淫之邪则会往下走。所以古人将天气变化对六淫邪气的影响称之为“天之牧”。 同理可知，地之牧就是由地面上的各种物质对六淫邪气产生的阻遏作用所决定的，比如地面植被茂盛，能够抑制湿气向下运行，这就是地牧的作用。 所以，从上面的分析可以看出，无论是天的牧还是地的牧都有其特定的含义，即只有天与地这两种能量相互影响才能产生变化，而且这种影响也是互相对立的，对立的因素就是六淫邪气。
《黄帝内经》把五行学说运用于医学领域之后，就提出了五行的理论概念，其中木生火、火生土、土生金、金生水、水生木构成了五行相生，而水克火、火克金、金克木、木克土、土克水是五行相克，但这里的木并非单纯的木材，而是包括了天地之间的所有物质，因为所有的植物都属于木。同样，火也不是单纯的一团热，它是包括太阳辐射在内的万物的热量总和。 通过上述内容可以看到，不论是天的牧或是地的牧都存在着阴阳两个方面。当外界环境出现异常时，人体的正气也会随之发生变化，这时候体内就会产生阴气和阳气。当人体内出现阴气的时候就会表现出一些病症，这时就需要使用药物来化解体内的阴气。 当人的身体出现了不适或者疾病症状表现时，说明身体的机能已经不能适应外部环境的刺激了或者已经失去了对外界的抵御能力。所以此时的治疗原则就不能再一味追求祛除病邪了，而是要使人体的机能恢复到正常的水平上来，这样才能够重新获得抗御外邪的能力并逐渐康复起来。所以说在治疗过程中一定要注意扶正祛邪并重才能达到最佳效果！