翔字在五行属什么？
“翔”，读作xiáng ，本义为盘旋飞舞状，后引申指飞翔、行进等意思；《说文解字》中解释道：“翔，回羽也。从鸟，行省声。”，即飞鸟双翅展开回飞的样子;又如《诗经·豳风·九罭之鱼鳟鲂》：“九罭之鱼鳟鲂，我觏之子衮兮。”毛传：“鳟鲂，大鱼也。”可见，古时以鳟鲂为美鱼，而此诗则用来比喻贤者，可见其珍贵和难得;“翔”又同“佯”、“扬”通假（详下），由此又有假装或张扬之意，例如司马相如《上林赋》：“游目骋怀，信可乐哉！”薛综注：“纵意所遇，言逍遥放荡，无思无虑，信乐哉。”由此可见此处的“翔”可看作是“佯”的通假字，所以“信可乐哉”应为“信可佯哉”，意为真的快乐吗？显然是不可能的。
《广韵》中记载：“(翔)一曰佯。”(详） (1)“徉、佯、佯，亦作翔’。徐铉曰：今俗别作徉佯字，非(《说文》五十二)。杨承庆谓：‘徐说是，《类篇》以徉爲佯字，误矣……《玉篇》以翔爲佯，误矣。’按古多以徉、佯爲两字。佯，佯佯犹佯佯自若，佯佯犹洋洋自得。《史记·魏公子列传》：‘公子喜士，客多，然公子畏楚，恶使楚王闻之，故自悔。客有贾胡者，善铸铜铁器…’司马贞索引：‘或作徉。’又《张释之傅高五》：‘公卿相造问释之举君过令宰相佯弗知。’颜师古曰：‘佯音阳。’是佯与徉皆通用。故扬雄《法言》但云：‘或问佯，吾不教也。’许愼以为二种字，误矣。’(《说文》小徐笺)据此则古文翔与徉佯同为一字可知。” [2]段玉裁《说文解字注》：“《尔雅·释诂》：‘佯，忘也''，郭璞曰：'欲忘其事耳.’” [3]徐灏《说文解字注笺》：“《玉篇》云：『徉，佯本字』，似不可通。今考『翔』与『佯』实古今字，古人或书以『佯』，或书以『翔』。《史》《汉》凡言『佯』字者皆可通用『翔』。《後漢·杜林傳》李善注引《東都賦》注，謂『佯』當作『翔』。蓋『翔』之本義乃回飛之意，而『佯』與『扬』雙聲，故叚『佯』爲『揚』字。《廣韻》『佯』去陽聲，『揚』陽聲，《集韻》『佯』亦入『陽』部，則『佯』本雙聲轉註爲訓也。”