五行到底怎么看？
关于五行的起源，《尚书·洪范》有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”；而至于这“行”是什意义却众说纷纭，其中比较可信的一种解释认为这里的“行”是指顺序，即水、火、木、金、土按照一定的顺序构成万物。 《淮南子》中提出：“水、火、木、金、土，此五者，人心之五端也”。这里将五行与人的心理活动联系起来，并首次提出了五行的概念。 东汉末年，董仲舒吸取了五行生克的理论，对阴阳学说进行了重大发展，他认为天地之气有“阴”“阳”“和”三态，形成了三种关系，称为“三合”，这三种关系即为所谓“三元”：
其一，“天与地合”谓之“天一元”，“天”象征乾阳，“地”象征坤阴，两者相合形成大地；
其二，“日与月合”谓之“地一元”，“日”为太阳，“月”为太阴，两相结合形成日月运转的周期变化；
其三，“人之动合”谓之道一元，人是天地阴阳和合的产物，所以人本身也是“三合一体”。
由此董仲舒建立了天人感应思想体系，奠定了儒学在中国封建社会中的地位。 但是五行之间的相生相克并不是绝对的，而是有一定的规律性，这种规律的确定在《汉书·律历志》中有论述：“木生火，火上泉；火生土，士润泉；土生金，金居泉;金生水，水润下泉"。 而关于五种物质的关系以及它们之间转化的机理，在《周易·系辞传上》中也多有涉及。如文中提到：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。 “太极”这一名称最早出现于《庄子•天下篇》，书中以“一实”来称“太极”。
“两仪”指“阴”和“阳”，“四象”则由“少阴、少阳、太阴、太阳”组成。“八”在古代代表无穷大，因此“八”在这里代指的是八个卦象，也就是我们经常听到的“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”。 关于八卦，有一个非常著名的故事，据说有一次周文王被关进了羑里监狱，为了消磨时间就推演起六十四卦来。后来姜子牙去救他时，他已完成了大半，并将所得写成了《周易》。这个传说中有些问题需要讨论一下：首先文王的推演是否真的存在；其次，“八”在古代是无穷大的意思吗？如果上述两个问题的答案都是否定的，那么文王所写的《周易》便无从谈起。 其实从五行到八卦的思想演变过程是有其内在逻辑性的。比如上文提到的《尚书·洪范》中已经提到了五行，但并没有提及八卦，说明五行先于八卦产生，而且二者之间的关系应该是非常密切的。
其实五行不仅是古人的思想基础之一，现代人也经常使用它来进行分析事物。不过需要注意的是，现代人所说的“五行缺某某”是一种迷信说法，并不具备科学依据，所以不要相信这类鬼话哦(￣∇￣)！