湍五行属什么?

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五行的本质,是古代人们对万物循环的抽象化描述而已。 古人通过观察天地万物的循环变化,将其分为五大类,即“五行”,每一行代表一类变化。 “木”行象征草木生长,“火”行象征温暖夏日,“土”行象征田园万物,“金”行象征收获秋实,“水”行象征寒冬雨露。 其实不仅仅是五行,中医的“五脏”,“五味”等等概念,都是这种对万事万物进行分类的抽象化表达方式。 我们现在说心脏(中医所说的“心”,其实指代的是现在的“心脏”和“心肌”)“喜温恶寒”,是指它本身对于温度的反应特性;而“心”作为人体器官,当然是有其生理功能的——输送氧气和营养给全身。 但这里我们说的“心”,已经超出了它的本体,而是作为一种符号化了的精神存在——即“神”,它是这样一种意义:有如“天”一样,一切皆在其中。 所以我们才说“人心亦如是,有如天上星。阳极气自旺,阴盛郁乃生。” 这是古人通过观察总结出来的道理,它一定是对的吗?绝对不是! 比如中医理论中的“肝”,是“将军之官”,个性刚强,所以用“木”来比喻它,但现实生活中有谁见过真正的“木头”具有刚强个性的?它只是一种植物的特性罢了。同样道理,中医所说的“肾”主水,但实际上肾脏只是生成尿液和精液的两个小器官罢了。

古人试图建立一种万能的理论体系,但这种企图只能是徒劳的。 所谓“天人合一”“道法自然”,实际上只能是一种追求。

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《说文解字》中说,水急流貌 ;《广韵》中解释“湍”字时引用了李斯《谏逐客书》中的“湍濑激湍”,说明水流急速的意思。而现在的字典上也有同样的意思和解释。 但《集韵》中有另一个说法“湍,湍濑也。古与‘湍’同。”“湍濑”即水边或水中沙石。

这样看来,这个字的本义应该是形容水流动的速度很快,是动词(“湍”也是名词),而不是指水边浅滩上的小石头(现在一般称为河床),也不是指小溪、山溪等。 “湍濑激湍”这句诗里的“湍濑”显然是用其意而不用其声,用其形也不准确。所以这句话可以翻译为“水边的水流很迅速”或者“小溪里水流飞溅”。

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