国宇五行属什么？
“国宇”的五行属性应该依“字面五行”还是“实际五行”分析？这个问题的核心是：“文字”和“名字”的区别是什么？ 先说说“文字”的概念，“文”在《说文解字》中的解释是这样的： 可见，文字的本质是记录语言的符号系统（能指）——这当然包括语素、词、短语以及句子。而“章、篇、卷、册”等量词都属于表量的概念，不能指称物质，也不能表达意识。比如《论语·公冶长》里有“子曰：‘文王既没，文不在兹乎’”“子曰：‘君子博学于文”，这里的“文”都是表达“文章”的意思，即文字符号系统的集合。
再来看“名字”，《礼记·檀弓下》有“名字男女未冠笄者，皆称为姓；及加冠，乃自命名，著之于旗”，其中的“名”是指个体的名字，区别于家族辈分的姓氏。东汉许慎作《五行大义》论五行的起源时也有：“故圣人取类比象，以名位阴阳五行也。木之为言萌也，其色青，万物始生，貌然萌达。……此五行之名，始于圣人之立象。”这里把“名称”与“姓名”区分得很明确：“名字”是个体与家族的载体，有性别、年龄的限制，并且伴随人生历程而变化；而“文字”则是种族繁衍、社会进步的承载体，没有男女老少的界限，也不会随着人的出生、死亡而改变。
综上，“国宇”这两个字的五行理应依“文字五行”来分析。但为什么又有人说依“姓名”呢？其原因在于：我们给新生婴儿起名，往往依据八字五行来挑选字义吉祥、字形搭配美观的字。如果这时碰到一个既符合音律美感，也符合五行要求的字，那自然是再好不过了。所以从这一层面来说，名字的五行是可以兼顾字义、形体的。 然而这种兼具字义的五行要求并不会影响到“国民”的概念。因为“国民”是政治概念，强调的是国家(民族)公民的身份，而并非基于个人出生顺序起的称呼。“国宇”的五行依然依文字五行来分析。