欧阳五行属性是什么？
1，“欧”字在字典里的解释（见《现代汉语词典》）： 欧，姓氏。 第一个意思的解释中引用《百家姓》的话：“周平王姬宜臼少子爵封于欧，子孙以国为氏。”可见这个字的姓氏含义是后人加注的；第二个意思的解释中引用了唐朝李玄的《姓氏谱》的话：“唐宰相欧阳詹以后为氏。”说明这个字的姓氏含义也是后人强加的。实际上，“欧”是一个古姓，后来变成了姓氏，并没有变成名字。而且，从字形上看，“欧”和“阳”并不是同一个偏旁部首组成的汉字——前者左旁是“艹”，后者右旁是“日”——这是两个不同的字。尽管这两个字在古代经常联用，如欧阳修、欧洲等，但近代以来人们发现不应该将它们联用，就改了叫法，不称呼“欧阳”了，只称呼其中的每个字。比如小说《家》中的“欧阳海鸥”，就叫“海鸥”而不是“欧阳海鸥”了。
2，关于五行的说法很多，目前社会上流传的说法主要来自两本书，一本是宋朝徐铉编撰的《广韵》，一本是明朝方以智著述的《物性》。这两种书所论五行之说都有错误，古人并不认为天地之间只有金木水火土五种物质，所以他们的观点是错误的，不值得相信。现在有些人在网上宣扬五行之说，还编造各种理论依据，其实是误读了古代的典籍。
3，根据以上的分析可以看出：古代人称呼一个姓为某“国”“邑”“乡”“门”“郡”“县”之类的地方名称，其实是一种尊称。因为中国古代有“郡望”的说法，意思是某个人的祖先曾经做过某地的官，或者是某地的贵胄世家，那么这个人就会以自己出身的那块地域的名称来称呼自己的家族，这样的姓氏才是地名姓氏，也就是今天的“郡望姓”或“望姓”，比如刘邦的姓氏就是“刘刘邦”而不是“刘刘”；而一个人的籍贯如果是“某某州府县城”之类的，就说明他的祖先没有做大官或者不能跻身士族行列，这种姓氏今天叫做“居地姓”。
阴阳五行中属木。五行，指木、火、土、金、水五种物质。五行学说用五行之间的生、克、乘、侮（相生、相克、相乘、相侮）关系来描述和阐释事物之间的相互关系。中医五行的生克乘侮规律实际就是木火土金水五个系统之间的相关制约的运动形式，它在不断变化中保持协调平衡就是“健”，失调失衡就是“病”，所以又称为五行相生相克关系。通过五行学说把不同事物按五种不同属性加以归类，并运用生克乘侮规律说明它们的相互关系及其复杂变化。该学说起源于中国远古时期的伏羲氏时代的八卦，后来在商朝正式开始五行的记载，在周朝发扬光大，到秦汉时期系统形成。五行学说源自于古代人民生产、生活的实践总结。
“五行说”的形成经历了一个漫长的历史过程。从殷墟出土的甲骨文中已经有“木”、“水”、“火”等字，但这些字并没有什么哲学色彩。从殷周到春秋，人们在实践中逐渐看到和想到：天下万物虽然各有特点，但都离不开水、火、气、光的供给和协调。《左传·昭公二十年》）说：“水火醯酱，虽九夷，弗变。”（醯xī音奚，醋；酱，豆酱类。古代烹调以水、火、醯、酱四种调料的重要性，它们无论是中原地区还是九夷蛮族都不会变更的）这表明至春秋时期水、火、气、光已由人们的普通观念逐步向哲学的元素说转化，所以有人将这种处于萌芽时期的朴素的元素说称为“四行说”。这个学说在战国初期又有进一步的发展，例如《周礼·考工记》说：“救炎以水”，“救水以土”，“救金以石”、“救木以火”。已经明显地看到，水、火、木、金的相互制约的关系，但尚未构成一个完整的系统。后来土的加入，五行之间的关系进一步系统化了。土的加入不是偶然的，而是春秋以来人们在生产和生活实践中总结出来的结果。《尚书·洪范》说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑（古代把种植谷物称为稼，收割谷物叫穑，这里概称种植收获农作物）……润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。这段文字，系统地记述了最初的五行说。土字在殷墟出土的甲骨文和周初的金文中都没有发现，很可能不是汉字发生的初期就有的，这当然不是偶然的，应当同中国农业的发生发展有密切关系。到商朝正式开始五行的记载。到周朝发扬光大，到了秦汉时期就系统形成了。
