五行的相生相克，其实就代表着宇宙的阴阳变化规律，这个规律用在我们生活中的方方面面，当然也代表着财富。 《史记·天官书》中说：“水盛则财物生”；《周礼·春官·太宰》中也说：“掌治神之六府，九贡、九职、九赋，皆有所属。凡任官政，必顺于其德，以出其财。”这里都提到了与水有关的财富。 水在五行中对应着肾和膀胱，而中医认为，津液在于五脏之中，又布散到全身，起着滋润作用，最后化气（即精气），通过二便(尿液与大便)排出体外。这个过程也就是中医所说的“气化”过程。
实际上，我们身体上的汗、尿、粪便等都在一定程度上代表了身上的财富。如果这些分泌物过多过少，或者颜色形状出现了异常，说明你的财富正在失去或获得。所以古人才会观察这些东西的性状颜色来预测一个人的富贵穷通。
逄璟心优质答主木、火、土、金、水为一般所称之五行，这五个字在我们的日常生活中，通常用来代表五种物理元素，但在中国易经中则代表五种形貌，其间的互动代表了宇宙万象的运化及动态平衡的关系，进而发展成为古代中国的宇宙生命哲学模式。
用现代科学的眼光来看，五行为一种高度抽象的模型，例如以木代表一切推动物体的力，以火代表一切热能、温度、代谢，土代表物质、能量、生物的群体，金代表代谢后物质的再利用、再组合现象，水代表所有液体、流体、讯号。
在我们的周遭一切事务，都可以由五行来表现及代表其互动关系，例如一个人的心理、生理、社会、经济、政治等；亦可以用来描述一种自然现象，一个团体、一个国家的情形。
在个人的五脏、六腑、情志、气血、疾病等，乃至生理、心理、社会、精神皆可以用五行来代表，当五行间的动力平衡改变时，可以运用五行间的生克制化平衡法则来调整平衡。当一个人的生、老、病、死时，五行间的互动也产生改变，而使我们面临不同的生命经验。
在我们生活的周遭一切都离不开五行的表现，我们的一切行为亦会产生五德，而五德则会影响到我们五行的平衡及五行关系的连动，进而波及到我们的生活福祉，所以五行不只是代表万事万物的抽象模型，它更能用于运用来调整人与人之间的互动关系，进而影响到我们的生活福祉。
五行是所有事物五种属性的抽象称呼，并非物理元素。古代中国人的发明五德、五行等模型是相当抽象而有创意的发明，它并非如现代科学般用理化分析、粒子分析或X－ray分析所取得的元素，并非单一物理元素。
若五行为单一元素，那就无法有生、克的关系，如以「金」为黄金为例，要如何生水、如何克木呢？黄金若被木头撞到怎么会消失呢？又如何会变成水？若把「金」定义为黄金、银、不锈钢等具有金属特性的物质，也不符合五德五行生克克化的关系。
