梅五行属什么最好？
“五行”之说，首见于《尚书·洪范篇》，其中有云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命（注：指善终）；六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” 可见古人认为人生应求“五福降临”、避“六极之灾”，而“五福”之首即为“寿”，所以后来人们就用“福、禄、寿”做为吉祥的象征，并加以延伸设计。比如民间常见的“福”“禄”“寿”三星图，还有“福星高照”“福禄双全”“寿星老人”等吉祥图案，寓意都是祈福求祥保平安。 那么“梅花香自苦寒来”的梅花，是否也具有相同的内涵呢？ 我们先说“五”之数。众所周知，我国古代文化中素有“五行”之说。所谓“五行”，即指的是“金、木、水、火、土”五种物质。而在“阴阳五行学说”中，“五行”并非只代表着五种实体性的东西，而是具有相生相克的关系。
其次说“六极”。在古人的观念里，世上一切不顺之心的事，皆可以用“六极”来形容。“六极”也就有了固定的组合模式——“一横不测之祸，二阳不和之气，三阴病气，四极穷苦，五极刑伤，六极祸害”(《易传·乾凿度》)。显然，以“六极”喻指不幸之事，是有其科学道理的——自然界但凡有“极”的东西，往往带有明显的破坏性。比如“极地冰天雪地”，“火山爆发熔岩奔涌”等等。 所以我们似乎可以这样理解“五福临门，六极降灾”——幸福美好的生活，往往是“五福”临门的结晶；而不幸苦难的日子，则是“六极”作祟的结果。
而梅花香自苦寒来的经历，不正像是经受了“六极”考验的幸运儿吗？先苦后甜，饱受折磨，终得回味。这不正是人们对幸福生活孜孜以求的映射吗？ 我想说，作为花中君子，梅花无疑受到了许多文人雅士的喜爱。而文人喜爱梅花，应该不仅仅是因为它的坚忍与傲骨，或许还源自于它们有着相似的秉性。试想一下，当一位文人群体遭受贬谪的时候，他们会不会想：虽位卑职微，但无失志，犹为“有福”之人？而当一位文人在仕途得意的时候，他会不会想：承蒙圣上厚爱，予我功名富贵，此乃“五福”加身。