余在五行属什么？
1.《说文》 【卷八】【尸部】 馀吾，古文余也。一曰馀，食余也。从反耳。
“餘”，甲骨文写作 “”、“ ”。金文中作“”、“ ”或“ ”。小篆作“ ”“ ’ ”，“’者后世多用‘余’”（《说文》）。
“余”字是“餘”字的本字。上列诸形，可以看作两个字的初文；下左之形，则兼表“馀”的声符。
根据《说文》的说法，“余吾”二字的字形皆与耳朵有关，那么二者是不是同字呢？答案是肯定的——甲骨文的“ ”和“ ”都是双耳形状，而且两字一般互训，因此它们就是同一个字，表示的是人的耳朵形象。
“余吾二字古通用（此据段玉裁之说），故许于余下引‘以予口腹’语於吾下引 ‘以其与穀不浊’，亦谓其一字也”(《说文解字叙》)。也就是说，这两个字的本义都指人耳，后来“因人以为耳，又因耳以为计问之词， 所以叚余为吾矣"(《说文》)。于是，“余吾”就成了古今字的关系了：上古以“余吾”对言，后代多以“余”代之，形成同音通假关系。
不过这里需要说明一点：上文所说“許于余下引’ 以予口腹'語於吾下引`以其与穀不濁'”中的引文并非出自《说文解字》（因为段玉裁的《说文解字注》成书是在《说文解字》之后，而《说文解字》本身已经失传，现今所见版本多为清人所辑），而是清人徐铉所辑之《说文解字》，其所引文字略有不同。 2.《周礼·地官·泉府》 凡民之贷也，受息焉，而上率三十之利。 郑玄 注： 上率，谓令民输息，以三十计，而官收二也。
贾公彦疏：“云上率三十者，言泉府受民之贷，使令输息，计其息以三十为率。” 3.《汉书·张敞传》 君前为京兆，民有自杀父母者，君不能禁，何也？” 对曰：“窃见丞相属陈翁仲教臣：‘事亲则孝，事君则忠，朝廷则顺。’以此训化庶众，咸共规行，无所偏废。今众人逢乐相诱，酒间鼓吹，衔杯醉豫，肆心、纵欲，当此之时，不可与本谈道。今君诛罚不治，故众邪群聚。如欲禁之，真所谓防火徙薪。若不禁，可谓焦上治毛。” 元帝罢朝，语丞相魏相曰：“彼各有所守，吾孰敢犯乎！”
4.《晋书·桓温传》 时大司马桓温镇南州，以温为司马，委以心膂。温既受命，便求重镇，乃除江州刺史，西讨成汉。未发，又征为徐州刺史，领兖州刺史。顷之，又拜荆州刺史，都督荆、湘、雍、益、梁、宁六州军务。温每拜职，常要绝重镇，然终不出都邑之间。 5.《南齐书·王俭传》 世祖甚器赏之；时帝幸南苑，见俭曰：“卿才学如此，而为吏部郎，皇朝失人才矣。”俭因荐褚渊、袁粲等数人自代，并荐竟陵王子良、南海太守孟畅、国子博士王俭等，皆补侍中，转司徒左长史，寻迁丹阳尹，仍领原任官。
6.《宋书·谢灵运传》 又上书自讼曰：“臣少承家业，习诵经典。虽闲习典籍，多涉辞义，而鄙陋之姿，实无儒学。自蒙恩袭封，出专一郡，抚和蛮夷，绥静邦族，虽尽忠力，而功绩无闻。陛下拔臣于戎隶之中，授臣以方伯之任，奉命欣然，思展所具。然愚蒙不敏，恐终罔效。是以猥蒙朝恩，复得领监。伏念臣性不柔惠，素无懿行，内怀拙直，外乏机巧，此非执宪所察者也。若蒙明诏，俯垂采录，使臣身没之后，赐以嘉名，实万斯愿……至于东田之构，聊以寄遐想于云林，聊以寓虚名于朝野。但以时方艰迫，恐劳圣虑，遂不遑营立，而臣草创犹存。至若雕墙垩垣，丹楹刻桷之类，虽经前朝特加检括，事不相接。而臣忝居藩任，辄已刊削殄灭，悉无遗一尺一片。乞下明敕，使臣身死之后，依此施行。” 7.《魏书·高允传》 高宗每临朝，叹曰：“人之患，在于不能自知。以朕不知豫章，几用万计，可谓识之未善。”乃征允，访以政道。允奏议及论议二百七十三条。
8.《隋书·李德林传》 李德林表曰：“臣闻尧舜之道，谏诤为先；汤武之兴，弼违在始。况天下之众，庶类非一，九服之广，带川涵谷，必假聪听之明，仰纳献替之举。昔在周室，伯氏赞武，鲁国正谏。自兹厥后，惟其管窥，莫能逮及。汉氏之初，光武定洛阳，登魏县，遣使巡风，求谋臣策士。吴公、朱浮之徒，陈说时宜，于是采其谋猷，参以己见，是以兴师荡定，克定海内。光武之后，汉家中兴，皆赖明德君子，匡救失道，故能光宣令德，延祚多年。魏文帝初受禅，公卿大臣咸言武帝应天合道，文昭武烈皇帝承天顺民，宜正尊号。文帝谦让，未肯即位。魏明帝即位，年始八岁，曹爽秉政，欲阿意顺旨，乃矫宣帝旨，推让前帝，然后即真。由此言之，君臣之际，义同父子，进谏之言，或逆龙鳞，人主虚己以待，所以永保天禄，享国长久也。” 文帝览而嘉之，赐物五百段。
9.《旧唐书·李峤传》 峤性忠直，不矜不伐。自以才高于宰相郭元振，而元振一见甚礼，遂结忘年之交。及中宗在东宫，峤为太子少保，与左庶子姚元之本不相平，元本诬告岐州刺史杨玄价私赂荆州长史郭元振以求入相。中宗使御史就按之，元振坐流窜，玄价亦贬官。峤闻之，叹曰：“吾尝谓为政有四，政如在身，吾未见也。身不在政，而政仍在身，吾始谓行之难，今乃知行之易。”
10.《明史·刘健传》 刘健，字希贤，南昌人。成化二年进士。除户部主事。历户部侍郎，累进尚书。弘治九年，拜谨身殿大学士。十一年正月，武宗即位，诏群