五行12月叫什么？
十二月对应子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，每一地支对应一五行为正，如寅木、卯木；子为水、丑为土等等这样。 那么十二月应该是什么五行呢？应该根据十二月的特点来判断，十二个月中各含有五个节气，而一个节气又包含两个中气（介于节气与节气之间的两个时间），一个节气有三个时段组成，每个时段大概都是一天半的时间长度。
冬至是一年中白昼最短的一天，随着冬至的到来，太阳直射点逐渐向北移动，因此冬至被称为“阳生”或“冬至阳生”，从冬至开始，白昼一天比一天长，周而复始，阳气慢慢地增加。 在古人看来，阴阳是不断运动变化的，而且存在着消长、盛衰的过程。
冬至后，虽然太阳位置由南向北移动，但地球受到的日照仍然少之甚少，地表温度依然很低。到了小寒节后五天，太阳直射点在北纬28.3°左右，也就是说此时北半球白天和夜里的时间差约为1小时50分。
随着太阳位置的进一步增加，白昼的时间逐渐增长，立春节后当天或者次日，太阳直射点在北纬29.6°左右，此时北半球昼夜差值为2小时40分左右。 到了惊蛰，太阳位于春分线（春分点）附近，这一天全球各地昼夜几乎相等。随后气温开始上升，大地渐渐回春。
立春、立夏、立秋、立冬、大雪和小寒等八个节气分别反映了自然界的物候变化情况。每年大寒节气的最后几天，也就是立春节气之前，天气逐渐回暖，最冷的季节已经过去。大寒节气后五天的立春代表着万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已经开始。
六律为阳，六吕为阴；律为声，吕为音。六律：黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕为阴，六吕：大吕、应钟、函钟、林钟、南吕、中吕。六律为阳。乐律谓之律管，长短不一。十二律管用十二根竹管制成，用来确定古代乐律，以管长作计算标准，用三分损益（减少三分之一或增加三分之一）法计算，“阳数为律，阴数为吕”，从黄钟之宫开始，按次生律之法（亦即“三分损益”之法）生十二律，其管长成64，48，38.22，32，24.15，19.52，16，12，9.76，8，6，4.85的比例。黄钟：宫之始、律之首，居十二律之正中，为六律所生之母。应钟：“应”，应承、终也；表示终岁报成的意思。大吕：“大”即“太”古通。太者，宏大也，广大流行之义也；吕者，旅也。姑洗：洗者，洁也。蕤宾：“蕤”同“胚”，义兼草木，有含苞花蕾之象，有枝叶纷披之貌；宾者，毕也，成也，亦亲从也。林钟：“林”从二木，有林立之象；又林者，落也，敛也。即落木收敛已毕，草木荣茂而绿荫成林之象。南吕：“南”之为言任也。“南”通“任”，《史记·律书》引作“任”。“任”有任成的意思。“吕”为旅。夷则：“夷”的本义是杀戮、平定，其引申义有平、安定的意思（《说文》说“夷，平也”）；也有拟声词之用，象声调平和之义。“则”，表示比类、效法、准则的意思。无射：“射”与“施”古通，有推行之义；“无”字有五音平和之义。此律为六吕最后一律，六吕之气已尽，有万籁无声、宽静平和之象。大吕：大”即“太”古通。“太”者，宏大也，广大流行之义也。“吕”也即“旅”，有“安”、“成”、“任”等义。太蔟：又称“泰簇”，蔟通“奏”，亦借为“祖”。“泰”有安定、通畅、太和等意思。“蔟”的本义是积聚，“大蔟”也有大聚和大通之义。中吕：“中”字的本义是“内”，引申为达、奏、和等意，“吕”为“旅”，有“安”、“成”、“任”等义。黄钟、大吕、太蔟、中吕、蕤宾、林钟为六律，函钟、南吕、大吕、若宾、应钟、大吕为六吕。
黄钟之宫，音调宏大、厚润而圆满，故主冬；南吕是应钟的“子”，南吕宫音清实，而主秋；姑洗是林钟的之子，姑洗宫高亢清朗，而主夏。应钟之宫是夷则的“子”应钟宫和润，阴柔，故主春。林钟之商，清亮高亢而通明，故主夏；大吕是夷则的“孟”母，大吕商清亮、明朗、高亢，故主春；南吕是大吕的“季”母，南吕商清脆、响亮通澈，主秋；无射是大吕的“仲”母；而主秋。函钟之角，音调古朴沉厚，多善作低吟之音，而主冬；太蔟是蕤宾的“仲”母，太蔟角清纯、高亢、润朗，而主春；姑洗是蕤宾的“孟”母，姑洗角清亮、通澈、明朗，主夏；蕤宾是林钟的“孟”母，蕤宾角高亢、清朗而通明，而主夏。太蔟之征，清朗流畅而通明，主春；中吕是大吕所生
