通五行属社么？
《说文》云，“社，地主也”。段注曰，“以地神为主者，今之土地庙耳，古代祭祀土地之处比此重要多矣……俗谓土神为‘社’，于义未安；今所奉之土地偶像，亦未审古时作何形象。” 《周礼·大宗伯》记载了古人祭社的礼仪。秦越人《脉诀》中记载了治疗“五脏之病，六腑之气，十二经脉之水谷之行”的方法和用药（水、陆）。其中涉及脾、胃、大肠、小肠、三焦等脏腑及气化、精微、津液的运行，全篇无一处涉及肾。而在中医理论中，社（脾）、土（胃）是后天之本，气血生化之源。李东垣著《脾胃论》，专门讲脾胃气虚的病机和治法。清·黄元御撰《素问秘旨》，认为：土气不足，非止脾虚胃弱，实五脏皆虚，且非独精气不足，实血脉不行。盖土者，万物之中气也，五脏六腑，四肢百骸，肌肤脉络，九窍诸阳，无不依赖于中土之气化。
可见古人早就有“土”的概念，并且对它的生理功能和病理变化进行了阐述。只是没有提出“脾脏”或“胰脏”的概念而已。 金·张从正著《儒门事亲》批评“五志过极，元气败坏”的说法。指出“情志伤脾”。其《内经知要》更明确地说，“悲忧愤怒，伤肝脾，惊惶恐惧，伤五脏。” 清·王孟英评《黄帝内经》曰：“凡言脾病者，恒从火起……”（《霍乱论》）。