唔五行代表什么意思？
“五”字在古籍中常见，如《周礼》有“五礼”、《仪礼》有“五奠”、《礼记》有“五经”等；又如《孙子·计篇》有“五音”，即宫商角徵羽，这些记载中的“五”是泛指，意为“多”的意思。
“五行”见于《尚书·洪范》。孔颖达疏引《书传》曰：“木火土金水，五行之本也。”孙炎注《尔雅》也说：“五行者，一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土……阴阳之形以成变化，谓之五行。”可见五行是指五种基本物质，也是构成宇宙的基本元素。 后来人们发现，自然界并不是由五种物质构成的，而是有多种多样的物质存在，于是又把其他不属于水的物质归到火，不属于火的物质归到木，不属于木的物质归到金，不属于金的物质归到水，这样，五行就失去了它的本义而变成了多种物质的统一体。
随着古代朴素唯物主义思想的发展，五行不再代表具体的物质实体，而是用象征性的词语来表示它们之间的相互关系和属性。这就是说，五行之间不再是五种实体性的事物，而是一种互相影响、作用的关系。
《礼记·月令》说：“孟春之月，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟。”“仲夏月，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中南吕。”“季秋之月，其帝黄帝，其神白民，其虫介，其音羽，律中无射。”……在这里，季节的变化以五个节气为标准进行划分，每一分划为一个阶段，每阶段都各有其特殊的形象、特殊的作用和特殊的音调。也就是说，季节变化的过程是用阴阳两种力量相互作用的结果而形成的。这种相互作用就表现为五行相生的顺序：
春天——肝——木——酸
夏天——心——火——苦
长夏——脾——土——甘
秋天——肺——金——辛
冬天——肾——水——咸
一年循环一次，周而复始。每个脏腑都有其特定的生理功能和营养特性，了解它们的相生相克规律，就能够协调它们的功能，从而达到养生的目的。