父祸兮子结局是什么？
父祸兮子兮，聚散匆匆。问君何意，曰：为父而已。呜呼！为父不易，为公为私，有欲亦有守。夫惟其欲，故为公则倾尽全力；夫惟其守，公既不为，故为私也，亦不能尽。 嗟夫！为人父者，其难也欤！
天下有不公，为贫者为卑者为拙者居多。为公者，欲济人于困。为私者，欲济人于富。贫者何？无资也。拙者何？无术也。无资无术，公而济之，虽仁若仁父，无奈乎天资至愚若秦庶也。亦若天下之力学子徒，求仕者也。仕无路，贫无资，有欲为国，不得已而求诸仕，欲仕不足以，欲隐不得，欲和不能。天下之困，生焉，死焉，悲也，痛也，其欲也，望也，不济也，无能也。为人父者，不可不念也。
居则曰：“此庸夫俗子也。”出则曰：“非我子也。”近则无益也。远则不顾也。少则无益也。多则烦也。学亦无术，业亦无成，于我何益也？虽曰吾爱之，吾爱无策。虽曰吾宠之，吾宠无能。虽曰子贵，子贵非我。为公则家兴可企，为私则家困日迫。为人父者，其难也！
盖天下之乱，由奢始。奢非人欲，而天下之尽欲之。非欲其尽，欲天下之尽能，独奢而不足，尽欲而莫御。尽欲，莫不害其私。欲壑难填，为善且不欲，为恶其如何？为人父者，其难也，其为善欲教子若此也。
天下有二，公与私是也。公欲以道，私欲以利。公好恶与道，私好恶与欲。道者天下之所公是，儒也。墨也。法也。道非二也，儒墨法同归也。其说一也。为人父者，其道一也。虽不为公，虽为私也。子者，父之私也。为国者，天下之公也。为人父者，其心公，则其教不易。其心私，则其教无有矣。为父者，其心公，有教，能教，教子。其心私，教无，不能。子无能，不幸为父者矣。
故为父者，惟其心公，而能为天下师，为子之师也。能传天下之大道，而能使受父之道，为天下之孝子也。能治天下之私，不能治父之私也。能教天下之众，不能教父之独也。为父，为天下之至私，虽能教世，不能教一子。教天下之人，教其子。莫知父子之道，教之不从，何也？子亦教父之言，教之不从，亦教。教者父，而听者子也。教之不从，不教父而无责也。父之教不善也。子之道，性也，命也。非思善不可以为父为教。