“姗”字，上面是个“山”，下面是个“单”。 《汉书·地理志》中说，成帝时，蜀郡嘉量，斛升八斗，单数十六。东汉时期，一斛为十斗，单数十八。晋代以后，一斛为五斗，单数为十一。 这里说的单是容器，不是数量名词。
徐若瑄徐若瑄“祥”字属土； “宇”字属土。 查字典，《康熙字典》里有详尽的解释。 在姓名学中，每个汉字都代表一定数理，表示一定含义的。不能单独看这个字表面的意思。 如果想详细研究，最好购买专业的书籍。 现在很多软件也能测试名字的五行，大家可以搜一下。
胥熙娣《说文》里有这样一个字“訏，大言也。”解释为广大的言论，也就是现在说的大话的意思了。从字形上看，口表示语言，又表示食物，所以说话当然包括吃喝拉撒睡这些生理行为在内。不过许慎认为说大话是一种恶劣的行为。 《玉篇》里引古文字形“訏，大声也。”解释为大声的话，实际上就是把“訏”当作“吁”来解释了。
湛世民連（莲）字属于连字的异体，莲字在《说文》中的解释为“荷之别名”；而连字在《说文》中则解释为“相连属”的意思 连与莲两者字形相似，意义相关且经常连用；但两者读音不同——莲读lián，连读liàn。
邬佰形，有形状之意；也有形态、样子之解。 《礼记·檀弓下》：“有物必举，有状必览。” 形与状，有时可以通用。如《庄子·天地》：“至人无迹，大圣无形。”“形”字在这里是状意，指行为动作。《庄子·养生主》“肖然而往，翛然而来”，其中“肖然”、“翛然”都是形容无拘无束、自在自如的样子。
齐秀桢这个问题比较复杂，因为五行并不是单一指五个元素，而是五种物质或能量的运行状态。 五行相克的规律是：木克土(植物生长的土地），土克水（雨水、雨露），水克火（炎热燃烧的火），火克金（温度高的金属），金克木（经过锻造雕刻的木头）。这是事物之间相互制约的关系。
连钰丽中医的理论体系与西方哲学、现代医学都有很大的不同，中医理论的核心是阴阳五行学说！“阴阳”的概念比较抽象，比较难于理解，“五行”则相对具体现实许多，易于被大众所接受。不少人都知道“金、木、水、火、土”这个著名的五行口诀，但很少有人知道这五个字背后深刻的哲学含义。
赫殿霞“聪明”的“聪”字，从甲骨文、金文、篆书（小篆）、隶书（汉隶）、楷书（宋体）的字形演变来看，是象形文字，最早的是指“耳朵”（听）的意思。 什么是象形文字呢？简单来说就是根据事物的形状来创造的文字，“聪”字上面的“耳”字形就像一副人耳朵的形状；而“耳”旁的两个笔画像剪下来的耳廓边缘的样子。
贲世昌"酉，仲秋，八月，候也。阴盛阳微，故候不见月.然有征候之象焉。其卦坎为水，坤为土，水土并至而流散，即所谓雨非时降者也。 其气郁而不宣，则风亦不肃；其形闭而不露，则冰亦不释。” 以上文字中已说明，“酉月”就是“仲秋”，即农历的八月。《说文》：“八月，秋之第二月谓之仲秋，言阳气之盛不可抑止也。
阳稳赫字五行属火，出自《礼记·月令》季夏之月“朱雀羽葆而祭，天子执赫火”。古代帝王有持火祭祀的习俗。郑玄注曰：“赫，赤貌；火，南方色也。南方有火之象，其色灼然，故云‘赫’也。”可见赫字本义就是红色、火红的意思。 后来根据五行相生相克的原理，火又生土，所以又表示光明的，明亮的，辉煌的。
戚顺原这个问题很有趣，因为问的很好！ 先简单说一下五行学说在我国的发展过程（简单的像口诀一样，因为文字太多了） 五帝时期，我们老祖宗就发现了五行相生相克的道理，用于指导生产生活。到了春秋战国时期，诸子百家开始用五行来说明社会、政治等问题。
党凯欣龟，本为长寿之意。《礼记·曲礼上》有“龟谓之灵”。晋干宝 《搜神记•卷十•龟筮篇》载，南岳祝融司天，魏伯阳作《周易参同契》，黄帝求仙，俱有得龟兆而获仙应之事。后人因以龟象征长寿。
溥柏紫竽（yú ），吹奏乐器。古代大竽，形如笙而略小，有300个吹孔；现代的竽，已简化许多，由5音管、12律管组成。演奏时，将竽竖着拿，用手指按孔吹气，发音低沉、浑厚。 《礼记·月令》中有记载：“是月也，天子始命百官，荷戟成列，以立其威。”孙希旦集解：“戟声羽。”即指吹竽之“竽”。
夔舒梓首先，五行的概念在今天的科学体系里已经很难用物理学或化学来解释了，因此所谓的“水多”、“金旺”等只是一个古老的命名系统而已——这种命名系统建立在一个古老的中医学理论之上，用阴阳五行来解释人体的机能活动和物质的变化，并据此划分了五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六脏（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、
诸葛欣婕在十天干中，丙丁戊己庚辛壬癸属阳；甲乙丙丁戊己庚辛壬癸属阴。在十二地支中子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是阳支，子丑寅卯辰已午未申西戌亥是阴支。在六十甲子纳音中甲己土丙辛水乙庚木丁火壬癸水甲木戊土。在五行方面金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
卿梅月一、五行的相生相克 所谓“生”，是指木生火、火生土、土生金、金水克木； “克”则指水克火、火克金、金克木、木克土。 相生的次序是： 木—火—土----金――水 相克的次序是： 水—木—火――土――金 这种相生的次序和相克的次序都体现了五行学说的辩证法。
凌德英“五色”中的“色”指“五时色”，即春青、夏红、季黄、秋白、冬黑（也有说“四季黑”的）；其中的“三才色”指的是“天青色”、“地黑色”和“人赤色”或“君黄色”——其实也就是中医理论中的“天人合一”思想的具体体现： 而“形”则是指“五色脉象”，即“浮、沉、迟、数、虚、
终天鹏“五行蔬菜”就是现在很流行的有机蔬菜，它和以往的普通蔬菜有什么不一样呢？ 普通的蔬菜大都是在化肥农药催熟下生长出来的，而“五行蔬菜”则是通过人工精心培育，用天然饵料，在清洁的水环境中成长起来的。
田馨蕊《辞源》中解释“艰”字说，其本义是“艰难、艰苦”之意。引申指“困难”“艰巨”“艰辛”等意思。 古人造字是非常科学的，“艰”字从“工”从“巾”； “工”指的是劳动、工作；“巾”指的用巾（毛巾）或者布（手帕）擦汗。连起来就是“用双手拿起东西非常辛苦地干活”，也就是“艰苦、艰难”的意思了。
曲钊悦楼主是想问“东南”在周易中的五行属性吧 先明确一点，周易中的“东”“西”和现代地理学上的“东、西”没有必然联系（当然，现代地理学上也有“东西”这个概念） 周易中所谓的“东”，大致是今天的山东南部到江苏北部这一片区域——正好处于黄河下游冲积平原的东部边缘，即属于古代所谓“济（山东）梁（河南）之间”之地，
马诚川